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[设定] 伊丝-泛特斯大陆之火雀王朝神系及其它神祗

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目录:

火雀王朝神系
其一:净炎之复仇女神——Non (末路者的复仇之神)
其二:王权与正统女神——Mokou (火雀王朝的主神)
其三:守护与历史女神——Keine (火雀王室的传承守护之神)
其四:草药与狩猎女神——Eirin (火雀王朝的医药之神)
其五:永夜与冥思女神——Kaguya (火雀王朝的月之女神)
其六:诡计与好运女神——Inaba Tewi (不期而然的幸运女神)

其它神祗
其一:*纵与繁 ..

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实习生

10楼
发表于 2012/06/25 | 编辑

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启蒙与关爱女神——Ran (灵兽的指引之神)
异族神:弱等神力
别称:启发者、学识的魅兽
圣徽:编织成莲花状的九尾
居住界域:艮山谜境
阵营:混乱善良
神职:智性灵兽、预兆(对恶意的预兆)、关爱(对灵兽的关爱)、启蒙(对灵兽的启蒙)、探索
信徒:兽人、山民、冒险者、游侠、猎人、德鲁伊
牧师阵营:中立善良、混乱善良、混乱中立
神域:善良、混乱、动物、保护、旅行、知识、幻象、媚惑、复苏
喜好武器:无缝之绣(绣花针或者棒针)

  近千年以前,启发者还是一位处于中等神力巅峰的女神。当时的尘世广泛地分布着各类智性灵兽,而作为它们的守护和启蒙之神,Ran女神获得了大多数智性灵兽的信仰——虽然以现今的神学家看来,智性灵兽是否存在真正的信仰之心还是一个值得商榷的问题,但毫无疑问,Ran女神的衰退也是由人类和兽人大肆捕获野生智性灵兽的那一刻开始的。
  
  神学家们过去曾在一些兽人聚落的遗迹中发现过几个和Ran女神的圣徽有着类似的符印。那些符印上往往雕刻着像绽放的莲花一般的九条狐尾,并且在这之上,还会描上一对狭长的瞳仁。一些神学家们在私下交流时认为,这可能象征着Ran女神在近千年以前所拥有,而在现今已经失去的神职——幻境、幻象,或是其他。
  
  尽管不少兽人认为Ran女神对待人类的态度倾向于绥靖主义而拒绝信仰她,但是一些生活在边境线的兽人部落却开始渐渐认同女神的态度。而在一些有着和人类杂居传统的山区,不论是兽人或是人类,都愿意接受女神的牧师为其赐福,而不在意牧师在此之前是否为另一方赐福。
  
  一些旅行商人据说相当乐意于信仰这位女神。他们坚信Ran女神会对虔诚的信徒予以回应,使得这些虔信的人们在漫长的旅途之中,能够和一位带着兽徵的可爱少女相遇。而其中一个流传广泛的故事,便是一位名为劳伦斯苹果商人,用他的商品诱惑了忽然出现在他马车上的有着栗色长发和尾巴的可爱少女,从此喜结良缘。
  
  当然对于这些故事,常年埋首于古籍与文献之中的神学家们,都是嗤之以鼻,称之为“那群眼睛只有金币的人,被金币闪瞎眼之后的幻觉”。
  
教义: 
 
  与智性灵兽的交流和相处是快乐的源泉,单纯令它们比人(兽人)们更擅于发觉即将到来的危险,更擅于察觉问题的关键。和它们打好交道,有助于为自己带来幸福和快乐。
  
牧师与神殿:  

  Ran女神的牧师在某个历史时期令大部分的人类领主颇为头痛。他们往往打着女神的旗号,要求人类领主无条件地释放所豢养的灵兽、珍兽,甚至是马匹!在某些地区,一些激进的牧师们甚至会组织信徒去趁夜破坏牢笼和篱笆,使得被饲养的动物可以从缺口处逃离。这种举动一度使得神殿和领主们的关系变得极为紧张,即便那些牧师不使用暴力,在被卫兵发现时也会立即中止自己的不法行为。
  
  尘世的律法对神祗自然毫无意义,但却依然可以对牧师起到一定的约束作用。随着越来越多的牧师被从提倡守序的城市中驱逐,Ran女神在那里的神殿也越发地衰败下去。事实上,不少神学家认为这才是Ran女神衰退的原因,而非女神的牧师们所宣称的那样,是女神衰退的结果。然而,若是Ran女神始终坚持反对大规模且成系统地豢养野兽,那么这种趋势就无法获得根本上的改变。
  
  Ran女神现今最有名的神殿位于亚库莫山脉东北山谷。而不是坐落于邦巨尔城的总神殿。在那里,女神的牧师们照料——而非圈养着尘世上数种濒临绝迹的灵兽,他们为那些灵兽在食物匮乏期准备饮食,以女神的名义为灵兽及其幼崽进行启蒙,而这些灵兽同样以自己的能力,担负着守护神殿的任务。尽管有不少幼崽在成年后便会离开,但是女神的牧师们却从不阻止,他们真正将这些灵兽视为自己对等的伙伴,而非使役的仆从。
  
  

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实习生

11楼
发表于 2012/06/25 | 编辑
冰冻与智慧女神——Cirno (自强者的智慧之神)
异族神:弱等神力
别称:冰冻女士、冰慧少女、最强之智
圣徽:三对对称展开的冰之翼
居住界域:红魔馆,雾之湖
阵营:中立[x]
神职:冰冻、冰霜、冰屑组成的迷雾、不自然的冷气、智慧、冰冷的自省、智慧所带来的自强、计划外的幸运
信徒:冰元素、半元素、寒带的居民、自强不息的人、法师、战士、野蛮人、狂战士
牧师阵营:守序中立、守序[x]、中立[x]
神域:保护、水、[x]、毁灭、力量、幸运
喜好武器:琪露诺的圣代(由六把武器组合成的巨大双手剑)

  Cirno是一位如寒冰一般坚强且智慧的女神。她崇尚智慧与力量,认为唯有两者相结合才能达到最强的境界,而对近百年来,她最初与冰雪有关的神职在不断地被剥离的事实却从未发表过任何意见。
  
  Cirno女神在尘世的别称也随之变迁。数百年前,女神无一例外地被称为冰冻女士,而目前她的信徒们,却更倾向于选择用冰慧少女这个别称来指代自己的女神。
  
  冰冻女士的信徒以前通常是在寒带地区的居民,其中尤以从事狩猎和捕获的未开化土著居民居多。冬季,这些土著居民通常居住在雪块砌成的小屋之中,或者是掘开冰面形成类似半地下室的小屋。在建造任何一处冰雪的居所后,信徒们都会请来冰冻女士的牧师对屋子施以祝福,如果是屋子的主人是权贵者,甚至会要求牧师在屋子里铭刻冰冻女士的圣徽,以策安全。
  
  近百年来,石造建筑的越来越多的出现使得这项传统渐渐变得不甚流行。冰慧少女的牧师们也不愿意对一个相遇对冰屋而言可以存在很久的石屋施以长期的祝福。然而每年到了“永夜期”来临之前,信徒们会纷纷携带自己雕刻的有关女神的艺术品前往当地的神殿,请求牧师们对其施以祝福,以期望能将这类带有冰慧少女关注的艺术品用作保护自己及家人度过漫长的“永夜期”的护身符。
  
教义:  

  Cirno女神的教义在近两百年中不断发生着变化,女神越来越倾向于开发智慧,而不是依靠冰冻的力量来威慑信徒。尽管如此,冰慧少女依然还遗留着一直以来,要求信徒献祭冰冻的青蛙给自己的祭礼。
  
  青蛙在Cirno女神的教义中,是以睡眠来冒犯女神的威严,挑衅女神权威的亵渎兽。将其冰冻并在女神像之前砸碎,往往能取悦女神——虽然现在并不如数百年前那么有效了。
  
牧师与神殿: 
 
  Cirno女神的牧师通常会掌握一些与冰冻有关的塑能系奥术。最典型的一个例证就是当一个人成为女神的牧师之后,无论他是否具有奥术天赋,他都会立刻掌握“冰冻射线”这个法术。冰冻女士最初并不喜欢除冰雪之外的材料所建造的神殿和祭坛,因而在数百年前,冰冻女士并没有太多固定的神殿。最近百年来,女神似乎渐渐认可了用其它材料来为自己建造神殿的方式,因此永久性的神殿开始逐渐增加。
  
  Cirno女神越来越表现出对知识——或者严格来讲,奇闻异事的兴趣和关心,并认为能在其中获得超越常规的智慧和知识,因此在最近百年中所建造的永久性神殿里,往往会装饰起多种风格囧然的壁画或雕塑,其中最出名的当属“冰雪下的冻蛙”这一雕塑最为有名,其栩栩如生地刻画了一只被冰冻的青蛙是如何被砸碎的那一刻景象。据称,“冰雪下的冻蛙”在献祭给女神的时候获得了女神的祝福,而从此之后,女神教会的一些圣武士们偶尔便能通过“一级自然盟友召唤术”来召唤一只擅于使用冰冻射线的icefrog来协助自己战斗,尽管之前他们想要召唤的并不是它。
  
  

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实习生

12楼
发表于 2012/06/25 | 编辑
厄火之葬礼女神——Kaenbyou Rin (流浪者的葬礼之神)
异族神:微弱神力
别称:火葬女士、怨魂的接引者、喵车
圣徽:燃烧着黑火,交缠在一起的两条黑尾
居住界域:地灵殿,灼热之野
阵营:混乱中立
神职:葬礼、焚烧的火焰、火葬、火葬的仪式、冥界的接引、死后的艺术
信徒:惯于游荡的人、游侠、盗贼、刺客、流放者、吟游诗人
牧师阵营:混乱中立、混乱善良、混乱[x]
神域:混乱、保护、旅行、火焰、魅惑
喜好武器:炽热的双尾(双尾鞭)

  KaenbyouRin是一位忽然出现的女神。她能言善辩,并且对同一事物总会产生从很多种不同角度出发的看法,因而往往显得难以琢磨。尽管如此,KaenbyouRin女神对某一事物的态度却并非如她所言说的那样变幻不定,她的虔诚信徒都明白自己的女神只是基于中立与好奇,而想向凡人展示她从不同角度对某一事物的理解而已。
  
  如果说她从不会对哪件事情展示多角度的看法,那么便是她对每一位死者都一视同仁了。每一个死者的灵魂都该安然地前往冥界,而不是持续地留在尘世之中。
  
  火葬女士的信徒通常行走在荒野和废墟之中。基于教义,他们坚持一切死去的生物,尤其是还残留着灵魂的生物必须被妥善地处理遗体(通常是带着怨恨的横死者),使得灵魂得以安然地进入冥界。他们通常将收集来的尸体集中堆放在由木材堆成的火葬台上,以焚烧的形式处理这些尸体,并在火葬中开始对火葬女士的祭礼。每一具尸体在被抬上木材堆前都会被放置一枚刻印了女神圣徽的小木块,以此保障仍可能游荡在世界的灵魂得以在女神的护佑或者监督下进入冥界。信徒们一边围绕着放置了尸体的木材堆歌舞祈祷,一边不断地将火把和助燃剂抛掷到尸体和木材堆上。
  
  祭礼的最高潮发生在大火最旺,黑烟滚滚的时候。信徒们会在当场等级最高的牧师带领下对着火焰中升起的黑烟膜拜,视为厄火与葬礼女神在接引净化着残留的亡魂(怨念)。然而祭礼之后,因为常常不会有信徒处理残余的骨灰和遗骸,故而他们通常会被误解为邪教徒——但在厄火与葬礼女神的教义之中,所有该负责的一切都已经在祭礼的最高潮时完成,因此他们没有形成必须要收敛遗骸的行为习惯。
  
教义: 
 
  世间的一切总是让人捉摸不定,唯有人人皆有的死亡有着统一的诉求。透过对亡者尸体的祭礼,人应该在死亡和升华之间明白尘世的无常,和自己的下一个该做出的选择。向神祈祷吧!或许她会以自己灵光一现地智慧指引你接下去的道路。
  
  在KaenbyouRin女神的信徒们认为,火能够摧毁凡物死后的遗蜕,火葬保证了彻底的,不可逆转的死亡。因而用火焰焚烧凡物的遗体既是执行祭礼的手段,也是践行教义的必须。只要能保证火葬的完成,之后如何,那就又是尘世的无常,活人自己的选择了。
  
牧师与神殿:  

  KaenbyouRin女神的牧师通常兼职吟游诗人或者游荡者。无论是哪一种,他们都比一般同职业者更擅于言辞和讲故事。由于KaenbyouRin女神通常并没有固定的神殿和祭坛,因而她的牧师们也并不具备严谨的层次结构。通常实力相近的两个牧师相遇之后,他们会更倾向于先说服对方,然后决定由其中更有说服力的一方来作为暂时的领队。尽管如此,因为他们对女神的信仰,在祭礼之后如果出现了某位更为被女神关注的牧师,那么其变会成为以后几年,甚至十几年中的决策者,虽然意义不明,但是牧师们会依据女神对其的称呼,将其称呼为“觉”。
  
  虽然KaenbyouRin女神并没有固定的神殿和祭坛,但是通常,举行过祭礼的火葬堆会在刻上圣徽之后成为她的临时祭坛。如果某一地区拥有大量遗体的话,牧师们也会扩建举行过祭礼的火葬堆,使其成为临时的神殿。
  
  

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喵~离线 一只讴歌黄昏的小乌鸦

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13楼
发表于 2012/06/26 | 编辑
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实习生

14楼
发表于 2012/06/26 | 编辑


不欢迎没看完就开喷的人,请滚。

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美女离线 首吊人形。
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SOS团二星级★★

15楼
发表于 2012/06/28 | 编辑
意外的不错。
至少在DND的角度而言还是挺严谨的..大概。
虽然有种奇妙的既视感是什么情况。另外请不要用滚这个字,这对某人来说比较困难。

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实习生

16楼
发表于 2012/06/28 | 编辑


我在撰写时尽量保证了每一个设定都会涉及一些现有的典故,以此作为对自己掌握的资料的回顾,因此既视感是存在的,也是刻意而为的。

37

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美女离线 首吊人形。
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SOS团二星级★★

17楼
发表于 2012/06/28 | 编辑
另外Keith龙空不混了?来这里玩么xD

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喵~离线 一只讴歌黄昏的小乌鸦

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18楼
发表于 2012/06/28 | 编辑
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实习生

19楼
发表于 2012/06/29 | 编辑


扣扣帽子贴贴大字报,某物只有这点水平的话,还真是叫人同情了。

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