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個人觀論集(本樓貴謝絕您的貴回復^_^)

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实习生

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发表于 2013/04/10 | 编辑

猜你喜欢: 老子的哲學智慧是從無入手不斷減少對外物世界的慾望偏見執著這一觀點是否正確


南無本師釋迦牟尼仏
南無本師釋迦牟尼仏
南無本師釋迦牟尼仏
南無阿難尊主
南無阿難尊主
南無迦葉尊主
南無迦葉尊主
開文仏神護佑

南谟喝啰怛那,哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。
  摩啰摩啰。虎啰,吽。贺贺,苏怛拏,吽。泼抹拏,娑婆诃。

古圣先賢
真善真美施舍眾生
不自尋貪瞋癡惡道
回頭向善本是彼岸
聖賢高尚施於眾生
眾生對正亦未理解
若此有功德
即迴向有緣眾生
愿眾生可以解聖賢真實義

  补阙真言注音:

  nā mó hē là dá nà,duō là yè yē。qié là qié là。jù zhù jù zhù。
  mó là mó là。hǔ là,hōng。hè hè,sū dá ná,hōng。pō mò ná,suō pó hē。
望聖賢慈愛悲憫于我,讓言論自由 言論為正。


個人言論集(本樓貴謝絕您的貴回復^_^)



本有,皆有意義論

   暗淡地生活裡本有意義,這個理論來自,自由和菩薩道地和合而生出的一個理論。在於唯識地理論推斷的,那就是 人生本有意義。意義在道里,孝敬父母,爸爸媽媽在家裡就有“本仁義”在其中。

  社會地一分子,還有孝敬本應做個好人。要不,就不孝父母。包括上學求學,職務的任務。珍重身體為社會着想等等...所以職業 運動 信仰 都可以有道德,義務与意義。意義是色彩 人生貌似 劇本 一副畫 顔色就是意義,意義在於義務与本來的道理...

  所以本來的意義就在眼前,您可以看重一切事物,不用您的意識形態。而用您本有的人生意義...得道,離苦得樂。本然是菩薩道...人生要有色彩与快樂,從意義可以找到重要的一部分。義,仁義。中庸之道,從對一個人 一個動畫片地感恩。也可以是有仁義的...故推論,不一定推卸就是快樂。可能我們要的是一生的萌芽善種子的劇本,不是一時短暫的苦樂。万法都有其道,如若求樂請您自己找自己“獨特”的正道。

童稚純真諦論

  從我們小時候開始,對哪位人物~哪件事哪個組織。都是用真誠的對待,真心。

  童真我認為就是本來的真諦。打個比方説一說,如果一位音樂家、歌唱家,他(她)的音樂里有他(她)感悟出來的義理,或者想要表達出來的真情。那麽比起用個人的單方面表面意識去決定這個人的樣子,還不如用童真的想法看出他的意志,那樣可以得到美!決定可以看出作品本身尊貴法寶的快樂,再打個比方,動漫作品。他的作者也許就不完全在錢,錢百分之三十 意義在百分之七十。人人都有良心的,戒煙的在內,您也一樣可以看見作品的本義,童稚的就可以看見快樂的,真摯的。本來的樣子,其實就是那麼有本然的美...

  所以我認為童稚本真的理論,是很有意義的我很喜歡。不是外在意識,是內在的真實。一個人受到了真實的感受,不是假的,對... 那是您小時候想的。微笑,這個時候看到事實。看重一切事物,得到的是 “美”。  

  尔时、世尊欲重宣此义,而说偈言:“普眼汝当知!一切诸众生,身心皆如幻。身相属四大,心性归六尘;四大体各离,谁为和合者?如是渐修行,一切悉清净。不动遍法界,无作、止、任、灭,亦无能证者。一切佛世界,犹如虚空华,三世悉平等,毕竟无来去。初发心菩萨,及末世众生,欲求入佛道,应如是修习”。(圆觉经·普眼品)

信仰的正教与邪向論

  首先說說信仰是什麼,我認為信仰是求學的、敬仰的、事事可以稱為信仰。

  信仰可以有兩面性,同時包括改革。邪的信仰是可以用自己的信仰反對一切的,得到的反而是...
而正面的則是善良的。正面的信仰可以從不敢誹謗自己的信仰而生,做惡事自己的信仰就會被別人懷疑,不能如法的利益大家...給大家正能量!

  所以真理與否還是要看您自己是正還是邪。說來是正教与邪教,看您是否正。如果您不是正面的,那麽請您戰勝自己的陰暗面。找到自己的信仰。 祝您事事成功,萬事如意!

現今為無知劫難論

  很多信仰,都有世界毀滅的論點。很多毀滅也成了事實啊~~

  無知無智化是一切事物的現實,凡是事物都在無知化。什麼是智慧呢?那就是之前您知道這個事情,就叫做有智慧。您知道本來的大道理,就是有智慧。求知就可以有知識,無知意識化是一切的退化,所以我認為現在是有無知的潮流,這種結論雖然有點悲觀,但是請您用來提醒自己,說自己是無知。好有方法讓自己求知,所以請正確應用論點。有智慧的人可以找到世界的另一方面,用哲學思考問題、包容等等..此處說的無知化包括教育,宗教化等等...做人首先要知道什麼是樂,什麼是苦。愛樂,善良的果報是快樂。然而有些事情的結果,卻不一定是快樂的...這也是一種智慧,而不知道愛從何而來就是無知...


業障也許是心理陰影 論


  這是在打乒乓球的時候發現的...縱向切球是我不敢的,但...不是我做不到的。我認為那就是心理陰影,心理陰影是小時候引起的個人認為存在于潛意識。如果沒有心理陰影就會離苦得樂,与佛教的業障沒了可以離苦得樂很相似。所以心理陰影是我們值得面對与戰勝的...如果面對了就可以面對事實,那樣會更快樂。壞習慣也可以是業障,意識形態也可以說是業障。

人之初 性本善 性相近 習相遠
人一開始本性是善良的,雖然本性相近。但是習性習慣相遠...

中國社會可以用文化正向發展論

  我向中國政府曾經提過建議,那就是 媒體傳播(主要是電視) 應該有正能量 正向文化。哲學詞匯開放的境界,從而帶給中國,科技正向發展(解決科技帶給地球的一種人格、人性、環境危害...)。科學知識本來就是用來修行的,醫學可以看出只有正能量才能帶回健康,打個比方說,腎問題...保證健康需要合理的*。 否則腎藏會不科學發展...這正好是戒*二字的法意、戒酒戒煙需要的是不貪。如果可以讓正向文化帶領中國做領頭羊才真是理性的。

  文化可以讓科技正向發展。科技可以向環保發展,而不是向貪慾發展..如果這樣貪慾發展,只是精神刺激享受不能自身做事合科學知識的。愛國也是文化啊,科學知識是字面上的,文化卻在做法。  比如孝道(百行孝为先)、十善(不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。)、道法(道德 自然規律),等等方法可以實現科學知識正面發揚。比如少吃肉可以減少身體惡化,用少生气讓身心更加健康。我想不用再多說了!

  電子產品也是一回事儿,電子,電子,電孩子的產品,有輻射問題等等...污染問題 樹木問題 電波問題 如果只是貪求感觸要的是科技產品,例如電腦之類的~那麽就不會有好下場。如果是為了防輻射才有的科技才正向發展,我相信會有奇跡。所以中國 應該求的是文化的科技正向發展!

  ...科學知識的 傳統文學的 合乎現代的...


佛教的本來的樣子解


   個人認為,佛教是開放的。

  比如法佈施,可以是音樂的道理法。可以是付出的法。您職業德法,佈施就是奉獻与人。所以菩薩道可以是開放的,世界是無常的!人們的主義在面對一個事儿是另一種境界,另一個主義。比如 唯識 唯物 唯心 唯我,哪個都不是定的。都是隨緣用的,不是每一法都能用一個主義,那真的就是完美的?隨緣是現實。無常是本然,故說佛教是開放的...隨了那個緣然後,再去奉獻就是可以説是現實的。都有利益就是最好的。請選擇善良的...


比起強求還是“節儉”比較好 論


   求多的,求美的,求什麽的都是強求的。“節儉”是一種意境,而強求是一種惡習。節儉是節省時光,知道保護環境 保護資源 保護您現在擁有的。只有您有的,美好的時光...美好的人道...
  知足者,為長樂。的境界,我總結成節儉二字。強求是一種惡習,惡習的自我懺悔自己心里會有“節儉”的~

正邪理用法如理正皆可归正论


  佛教说众生有妄想分别执着,我认为正邪的道理皆在於用法上...
也就是说,在不同的境界里就要有不同的哲学教育在其中。

^_^

唐 皇甫湜《上江西李大夫书》:“居蓬衣白之士,所以勤身苦心,矻矻皇皇,出其家,辝其亲,甘穷饥而乐别离者,岂有二事哉!笃守道而求知也。”

邹韬奋《抗战以来》二二:“在抗战期间, 中国 千万青年对于求知的无比热情,是十分令人感动的。”

丁玲《我所认识的瞿秋白同志》:“她热忱于社会主义,热忱于妇女解放,热忱于求知。”

乃自不疑,是以前辈汲汲求知也。---和阎帅侍郎见寄 【沈继祖】宋
不执着自我的知见而求一生求知...就可以找到自己独特的道与答案。

看在祖先們的面子上,请大家找到求知~


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希望我可以EIanillodel fornicacion To quit prostitution   Anneau de fornication


[ 此贴被晴靜在2014-04-13 10:51重新编辑 ]
南無觀世音菩薩   修一切善法
皈依童貞菩提薩多...

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实习生

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发表于 2013/04/13 | 编辑
苦与樂的推論

  由貪瞋癡創造出來的苦。由真善美創造出的樂...
此推論請大家在排除煩惱的方面方便運用,貪婪,嗔恨,無知与
善良 孝 悌 忠 信 礼 义 廉 耻。

  “地獄”与我們的心是相關聯的,“天堂”也可以自然得到。境界可以唯心所轉,慈悲為怀的。
我不喜歡人性的障礙,世界上實際是付出多少就會得到多少。那些人的話都是障礙人性的,万法取之有道,道理用在道上才真的是真的。但是,無知者無罪。所以請莫要怪罪在下的無知。鄙人皆懺悔!!!

孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。(谋攻篇)

孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜;不可胜在已,可胜在敌。故善者能为不可胜,不能使敌之必可胜。
故曰:胜可知、而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上。故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。(军形篇)


因与果的推論

  絕對性与後果如何,這是個現實的事。那就是做了這個事情後果等着吃!比方說*傷腎,電腦費眼神,高層次的道理需要悟到之前的基礎知識。所以請慎用推理...貪慾的因果与科學知識的因果是不一樣的,道路是由工人開路 開出來的。糖尿病,自己吃出來的。後悔了叫做懺悔...改過在先否則...

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
(弟子規)

前進与後退的推論

  超越自己的極限,戰勝自己的邪念。做事時自己就是對手,所謂超越自己。全力以赴創造高尚的自己,您能做到的。障礙是海浪,哲理是您手中的木刀,斬斷海浪就可以得到更完美自身。邪理好似槍手讓您不做該做的事儿,邪理障礙良心。實際上您可以get*,把槍燒成斧子砍柴用...

  我想可能在做事時挑戰于自我,就能超越自我的極限。遊戲永遠存在人生中,不止在遊戲機里面。關底在您心底,主角就是您自己。
  願望是能夠實現的,創造希望其實是您自己能夠孕育出來的雲彩。沒什麽瞎說的,超越自己最有用。失敗可以讓人升高自己的德行這是一種經驗,就像體育遊戲一樣角色通過基礎運動提高自身能力,我想這是一件有意思的說法...動作遊戲就是要向前走的嘛~加油^_^你能成功的!

真實与虛名推論

  這個道理的來源乃是我們熟悉的唐三藏大師翻譯的金剛經,具體名字稱能斷金剛波若波羅蜜多經。

  真實的是用實幹證實出的道理,虛名的只是空談是正是邪還是個問題。打個比方說孝敬父母,孝順恭敬父母做到了就可以證實教育哲學的道理。我想大家都有這樣的感悟与體悟,在學校之類的地方得到了以前沒有過的成績或者表現。讓老師与同學表揚,可之後因為妄念啊...自卑啊...驕傲啊...障礙了自己,我想那時的您才是真正的您。這是個比喻,如理如法的做到這個道理,接受奉持這個教育哲學道理。證實的就是真正的真實,虛空的名聲不是真正能擁有那個道理。就是現在...要活在當下,從我做起!我想大家都可以做到!實質總比我們想的要深刻,好現在就是以修行完成自己的作品的時候,各位祝大家能有奇跡!

理解与誤解推論

  理解只有在那裡面有經驗的人可以理解,誤解是自己的見解而生的。是事知其是几就是几,可不是全部都學到了。理解是慈善的与悲憫的,看他人的境界而得理解。這是一種修為,誤解是由著自己審判的。但他人的境界自己完全不懂,好似河流中間的墻...這是我的推論。境界持而因緣不變,所謂境界做到了就不會太煩惱了...

遂启祖言:"何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。"(六祖坛经)

墮落与昇華推論

  墮落与昇華是因果的道理,他們覺得人生就有不到100年所以要墮落才好,我一點都不不認可這種什麼都不管的說法。人不止100年,怎麼講?受苦就不止100年,手術好似無量的時間,病人可能知道。病就是由因果而生,自我身體的問題。鄙人·就是個病人,曾經歷過這類事情...苦是無數的時間的...覺得是苦就是無量時間,這是障礙自己而生的。再說墮落,惡道就是和地獄惡鬼畜生一樣的意識形態。那樣看到的事物都會變質,知道理就是昇華!苦與樂您要哪個?

  食物的關係等等...既然苦果与墮落要受那麼長的時間,為何要用說法決定實施呢?還是昇華比較好!

结论的無知与解释的解脫推論

  結論是看到一半就有的,實際上如果觀世音菩薩教育哲學講的。觀察世間的事情,本質來看通通包容通通通都能通。結論不值錢,解釋能值錢。无论何理都是不可能用来制裁一切的
事物都是无常的,事事有其别。
中道并且行好人之道...
便是现实里头有的...平常心,理性比较好。

分析-道理与无理推論

  道理在道里所以是道理,无理不在道里所以是无理。道是一条路,现在该干的事情。现在该有的境界就是在道里的道理,无理是用理做刀用到不该用的地方,造作...用的地方不入道,道法自然上善若水。所以分为入道不入道的理,是否那个理里面有“杀生”,或者是从心理阴影里面生出来的?还是真实入道的呢...请加油!

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。-老子第八章 (原文)



智慧与概念推論

  智慧有史以來是凡人的概念無法比擬的,聖賢講述教學,普通人智能靠努力學到慢慢體會。概念不是智慧,那不一定就是正道。概念有時候是心理陰影,有時候是自我的障礙...請大家認真思考!找到真正的自己!祝大家成功!

否認与認可

  在下支持認可,一件事物另一面的認可。否認也許在某種程度上是朋友也是某種類型上的惡友。心沒有被折斷是真的,心中有一把劍。中道...暗中否認,真誠面對心中認可。用來圓自我境界...這是孫逸仙先生的說的中間概念,由中道得到解決辦法...

禪偈子-無論何時回頭是岸!

迴向父母
然诸广阔佛子行,愚顿如我难测故,
违理无关等过失,祈诸圣贤予宽恕。


[ 此贴被晴靜在2013-09-16 11:59重新编辑 ]
南無觀世音菩薩   修一切善法
皈依童貞菩提薩多...

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实习生

2楼
发表于 2013/04/17 | 编辑
南無觀世音菩薩

不棄改錯

  我的人生一個希望德哲理就是,不棄改錯。不放棄改正自己的錯誤...(>﹏<)

曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(论语·学而 学而篇第一)

我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
(八十八佛大懺悔文)
  自我反省自我改正,劍道有守破离的道理,懺悔是所有文化幾乎都存在的意義。不放棄改錯,反省自身的過錯。守住學到的道理,自我反省向前進!

現實的美

  向著志向努力,不氣餒。自己的感悟,自己的功德,自己的願望必然是受苦之後才是真的。真實的自己先前以後,得到了真正的回報。我愛你,現實。現實實際是美的,加油吧!忍受住現前,得到你自己的感想!我相信,那是一種美德!~

懺悔一生

  我的見解由業力生,文化的看法分為正解与誤解。煩惱,造作十惡。十善
一、不杀生。
二、不偷盗。
三、不邪*。
四、不妄语。
五、不绮语。
六、不恶口。
七、不两舌。
八、不悭贪。
九、不嗔恚。
十、不邪见。顛倒就不一樣,尊重改过自新

障礙塗鴉

  障礙是在心里,好像塗鴉 沒有劇情的。只能用橡皮嚓擦沒了,萬法皆空,因果不空。自我障礙由舊業而生,建成命運。所以世界平等,求得懺悔已得...

三佳主論

  三佳主論,就是按照家庭的幸福需求而有的固定推論。人倫家族主義,責任家權主義,幸福家生主義。家族主義就像船槳,就是人倫。沒有家庭固有道德,家庭就不會持續幸福...沒有家族的船槳就沒辦法划船繼續航行于家道,所以家族會生固有道德,孝悌忠信禮義廉恥。讓家族得到幸福!責任家權主義,就是家裡面人人平等,做到女主内男主外兒孫行孝。責任感紮根生己道,善有善報,福德功德的真理。便是保護家責人人平等,為家庭做善事功德無量!幸福家生主義,依固有道德,生幸福。保護家族人人生活得到滿足,互相理解得到幸福。家庭自己生主義...得到家庭幸福!


山川壮丽、物产丰隆,中華家族,东亚称雄。
無自暴自弃,無故步自封,光我民族,促进溝通。
理想路長,懺悔諸過失,守成不易,莫徒务近功。
同心同德,家族興隆,藍天白日笑顔紅。
同心同德,家族興隆,藍天白日笑顔紅。


仁者忍者(耐性)


  仁者就是仁義仁愛的意思,真善忍 忍者就是修行忍辱波羅蜜。懂得忍辱波羅蜜的人士可以包容懂得認智真理,不忍不能修行劍道,武道,運動文化之道。要想幸福就要忍耐与耐性,要想戒就要忍耐与耐性。要想善報就要有忍耐与耐性,要想仁愛我想忍耐与耐性是必不可少的。世界沒有不受苦的,耐性也許是人們時常需要的。必要的...仁者的愛也需要忍耐与耐性,因為動搖不好。堅持就是勝利,持續可以進步所以.........


改邪歸正


  其實怨恨這種東西,不是您想的。是由着惡氣場不懂得好壞,不是這個人就是壞人。實際上無知者無罪,接觸好的事物就有好的意念。改邪規正的方法,實際上很快不慢。接觸好的音樂比如,熱血的歌曲。一直聽就可以有好的意念,比如 機戰与北斗無雙的BGM的。有靈魂的音樂可以改變一個人的水分,善有善報 日本江本胜博士 研究出來的水知道答案。請大家去查一查 讀一讀。惡有惡報,接觸不好的對心靈与身體和環境有巨大的影響,可以完全改變一個人的運命。向壞的就會有壞習慣,向好的方向就有好的習慣...所以可以改變身體和環境,找回一開始的動漫雰圍。就需要這個改邪歸正...想要心理舒服就這麼簡單...


井底之蛙


  井底之蛙就是沒進圈子不知道,一接觸就嚇一跳。自己的知見,自己的看法不一定就比俗人想的高尚。我也許業力更大,井底之蛙,所謂在井里面的青蛙,看天空依然是沒有真實的那麼大。接觸了才知道,慢慢自己進步。不棄改錯...到時候才知道,每個人都在努力。不是什麽誹謗他人的看法,而是實際上的事情。觀察他人的心,慈愛之...


自控能力


  自控能力鄙人的解釋很個人,就是責任感。有了責任感就有了自控能力,自我控制的意思哦~請各位由自己的悟解能力,請大家一起思考。這個推論...同心同德只要記住這個道理,就會持有這些推論,或者持觀世音菩薩法意義。我認為我的推論一個一個跳過的太多,所以具體自己的修養問題。提升需要大家自我行善,請大家自我思量。謝謝大家!

习我剑法者
一,邪恶之心不可有。
二,务必锻其身,尽展能力。
三,务必戒除修练之障碍。
四,务必体认千行百业之要谛。
五,务必认清物事之得失。
六,务必具有眼力、鉴别力。
七,务必敏察防范视界外之敌人。
八,莫做无谓、无用之事。-(宫本武藏-五轮书)



進己理能


  盡自己的全力,做事全力以赴的面對,全力以赴的正向擊打自我心魔,做到突破自我。進己理能,您就有自己正向獨特的一面,用那一面做到全力的自我陽光的自我。求學,改過,全力,包容,智慧。永不言棄!。。。。。。。。。。。..........


為事時哭泣者勝利

  凡事,正直客觀合知識是爭取的關鍵,有貪瞋癡很多煩惱者都是內心哭著就是能做到好事。凡事刻薄尖酸,人道哭著不可說不可說...凡事內心哭着合正道就可勝利,這是一種感覺,比方說堅持就是勝利。學好不學壞等等,健康 正直 忠貞等等都是要靠堅持。可是有煩惱糾纏的人都是要靠心理哭著成鷹雄飛,敗則井底之蛙。凡事內心哭泣持續前進則,人生胜。因果規律永遠不變.

第二十三品 净心行善分

复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说即非善法,是名善法。
-(金刚经 第二十三品 净心行善分 )

迴向父母
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[ 此贴被晴靜在2013-09-16 12:00重新编辑 ]
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3楼
发表于 2013/08/01 | 编辑
お守り

  妄念不實,因果不虛。惡事在先,善道何存。惡念連接,邪觀不正。振動人道,有何益處?

忍辱的金剛經解釋

  一切法无我,得成于忍

如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。

  忍者,忍耐是海面上堅持航行的船。人道充滿了苦,很多人沒譜。一切法无我,得成于忍!您的正道我也想看一看哦~

世界平行點論

  世界上有一個中線,求美 求丑都不入其道。世界上文化里內在有用的永遠都是有用的是好的,心理平行不動是哲學的平面。世界分歧在於非“中線”,既是本有德能。執著自解一二不能虔誠求學,實際上謙虛吸收文化是吃東西。扔了之後後悔是不平行...由不平行才有戰爭,分歧執著 。觀察世界在與您!!!

道德首先被要求的是支配自己
  天才是自创法则的人。
道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条,而是指导人们如何配享有幸福的学说。-康德


自我擴充價值論

  在文化的前提里,需要恭敬認真。文字是自己心理改變的,物質是自我心理改變的需要的是敬仰的價值觀。一切需要善心,一切需要自我擴充。要麽一切扔掉,要麽一切啓用。都是自我填充的...都是生滅的聲音,本質的都是有中線的。改變本質的是無知的,是我見的妄念,會破壞價值觀。

空談誤國·實干興邦

  做到持久不變的完成夢想,就是實幹。真理沒有大小,只有深淺。也許爸爸媽媽的一句話就是真理,實幹比起空談更加偉大。

言論自由
晴靜言論之一
正信不迷之佛教所需道理分析


佛法非宗教、非哲学,而为今世所必需。”佛教不是宗教,而是佛陀教育,是现代人所必须要学习的人生教育。
  正确的认识佛教,对于初机很重要!很多的同修对佛教的观念是错误的,所以我们广泛的印行、流通此书,帮助初学,把佛教的正确观念树立起来。
---净空法师


宗教是屬於相信聖賢哲,哲學信仰賢圣哲雖然相信但是并不能夠阻止宗教信仰真理的對立。
佛教在宗教化也是事實!

但是我堅信佛法並不是對立的
提取金剛經的經意義
請稍等

“若以色见我以音声求我,是人行邪道不能见如来”
“若以色见我以音声求我,是人行邪道不能见如来”
第二十三品 净心行善分

复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说即非善法,是名善法。


電影·東京審判裡面曾經談過 真理只有深淺沒有高下
放下妄想 分別!執著
佛法非宗教、非哲学,而为今世所必需。
十善者
一不杀生。 二不偷盗。 三不邪*。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
不殺生
便是今世所必需
佛如來都是法義,佛即覺 如來即 無所從來亦無所去
回頭是岸
這就是非非法的法理,實質並非對立。
所以佛法是值得敬仰的
敬仰的根基,已經被我們發現。
那麽之後就是修行
法是崇尚的,那麽行源自哪裡呢?
哲可能是我們的困惑
我們找找尊之開始
開示
不殺生
生似眾生,即他人之信仰,他人之身心。
內藏大物質作用
第十二品 尊重正教分

“复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子”
受持
接受并持有
稀有之法
若尊重弟子
好似可以說是尊重佛的弟子要敬仰!但意謂可能另有其義那便似當尊重佛弟子...
弟子真的是自由的嗎?
看看示現發願的菩薩法
菩提是自行,萨埵是化他。自修佛道,又化他故。贤首云:菩提,此谓之觉;萨埵,此曰众生。以智上求菩提,用悲下救众生。
地藏菩萨本愿经
圣女答曰。我父我母,俱婆罗门种。父号尸罗善现。母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰。愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子。为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱。应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。鬼王言毕,合掌而退。
婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。

願望与智想便是我們都知道的並且必須有的
功德福德迴向眾生
法意無上
正确的认识佛教,对于初机很重要!很多的同修对佛教的观念是错误的,所以我们广泛的印行、流通此书,帮助初学,把佛教的正确观念树立起来。
---净空法师

順便說說法師推薦的書籍
弟子規 太上感應篇与十善業道經
從這里面可以看出,慈悲眾生便可以包容個種文化的法意。
高尚德行
弟子規出自我們的聖者孔夫子 太上感應篇 是我們的聖者老子 十善業道即覺。
弟子規是論語裡的一句偈子發揚光大德書籍
出自清國
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。
龙王,当知菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂,是即能令诸恶永断,善法圆满,常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者,谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法,以为根本,而得成就,故名善法。此法即是十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

觀察善法即是求學
包容規整德偉大法意
不愧是世間尊

感謝大家開源
唵,呼嚧呼嚧,社曳穆契,娑诃。
唵,呼嚧呼嚧,社曳穆契,娑诃。
唵,呼嚧呼嚧,社曳穆契,娑诃。

迴向父母
然诸广阔佛子行,愚顿如我难测故,
违理无关等过失,祈诸圣贤予宽恕。

戒与自由

  自由是人們都想要的,可是自由不一定是科學的。戒是萬法皆有的,宗教各個都有戒。正常的法包括法律,都是有所謂的戒的。人們追求·戒放所以不接受戒,並且脫離了科學。造成了惡道反映,社會變的不能接受戒法,法律潛規則漏網之魚。實際上心理覺得那樣是解放,可以說對至誠的人來說戒的世界就是解脫。證明自由是不一樣的,心理生活需要的是戒。那麽我們要怎麼繼續持戒呢?觀察世俗的不科學,實際上自由便是解決追求脫離行為的堵門,而不科學的解放就是違法的。堵截正面的,自由就不會真的享有。並且會打破因果,進行創新。把自由潛規則比喻成紫油,紫色的油。故,一心念佛是自由。不殺不盜不*是自由!行善就是自由!
一辛念佛即是自在 一辛向佛既得自在
一辛懺悔無不自在 一辛行善自在正道

政治思考結論
正法与政治無關
非政治而是有緣眾生的甘露

入則全通
精則妙明
修則無礙
悟即覺悟
有緣眾生
自度度他
眾生眾生
撲道由業
意識生滅
古聖先賢
末法良師
一心念佛
自在菩提


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发表于 2013/08/01 | 编辑
意誌

從前的論言集善良


百善孝为先
首先要孝,但是人不知道为什么要孝敬就不会真心
就像不知道女朋友对自己有多好一样
父母,可是比情人要重要的多的大人物
首先,父母从你一出生时开始就在觀心您
在担心你
为了您的未来着想
这个心是无价的至宝
做人要知道好歹
大学者,佛陀说过
大孝子抽骨髓,都不能报父母之恩情
父母的恩情可想而知是报不禁的
要从听父母话开始
呜呜呜
大家,好好学习一下啦
不要和父母顶嘴
想一下他们也不容易
稍微听一下话也好啦,也不费事
这是善良的第一步
希望各位员,有心去好好想想,考虑考虑
自己有没有最基本的善
做人的根本

为什么圣贤比现代人有智慧
首先是 古人为什么不发展科技,
现代人以为 科学可以超越自然和古人。
可是事实证明,古人也可以发展科技。
为何不发展因为古人怕科技毁了后人。
因为高科技没办法搞环保,
但是不能极端既然已经这样了就要顺其自然了。用科学来搞环保,从自身做起。
古人的科技是现代人所不能及的,比如会飞的木鸟。鲁班发明的,还有不会塌毁的建筑。
现代社会,没法正确看待科学发展。引起了很多是非,资源的流失。古圣先贤有5000年的智慧经验。
可以说值得相信,以前的忍心比现在要醇厚。比现在人要傻,比现在人善良 纯朴。
都是受到古圣先贤的教育的过...灾难也比现在少。所以,要好好学习圣贤。
学习归我所用 不归我所有的精神

为何要做好人
是今天的题目
日本的江本胜博士水结晶试验 得出结论
表明水能听,看明白,并表现出善恶字的现象善恶看起来有很大区别
善恶能改变水的显现
人的体内全部是水
首先,善良可以改变水的成分
现象
比如说鄙人
虽然有犯*戒,但是因为学圣贤学,有变帅气
身体也越来越好
对身体的好处是慢慢来的
半年见效果
我也是因为这个才给大家推荐的
善良的好处不止这点
善良,可以得到尊敬
从因果轮回学来说,善良可以得到钱财
善良可以得到自由自在
精神上的快乐
物质上的快乐
只有实践才能看出
首先就是孝顺
希望您,能真正体谅我的用心
试一试

悔過

这次来悔过
我们的悔过
悔过很有效果,可以让自己知道自己做的错事。
加以改正的话,非常nice。
会越来越成长,变得越来越成熟。
其实我们平常做错事很多,有的时候还赖别人。
弟子规讲 过能改归于无,不自暴自弃是很好的精神。
如果能对自己所作所为有很好的认识,也就不会对旁边的人有很多争吵。
也可以成长,没坏处。~~希望您也能悔过自己做的不好的事。
所谓的 行有不得反求诸己~


变通
我来用佛莲师傅的故事说着课题吧
两个人在黑暗的洞穴里
有食物和手电筒
偷走了食物和手电筒
可是被背叛的人,反而出了洞穴。他随着外面的光一心想出去。所以就出了洞穴
可是令一个却因为依赖手电筒的光所以饿死在了洞穴里
那个被背叛的人,懂得变通,失去不一定是坏事
得到不一定是好事
这是另一个真理
如果硬要以为得到才是好事
就像饿死在洞里的人
不懂得变通
死脑筋
没办法自在
也就是看开的道理
看开其实就是很大的智慧

因果轮回
因果轮回简单的讲就是一句话,善有善报,恶有恶报
大家觉得这句话很傻~
因为事实证明恶人活得也不错~
确实,恶人活得不错~
但是~~
按因果轮回的理论来讲就是他前世又做善事
所以,他今生享福
因果相许不断
关于轮回
有很多~~很多~~~科学证明和事实证明~~~
还有历史证明~~~
人不能只相信自己
因为自己的见解,总是看得很浅~
关于因果轮回的科学实验和事例
上万个
真是大巧合
世界上所有宗教
都讲这个
比如 濒死体验研究
记忆前生研究
我想他们没有沟通过,做大骗局
几千年前一直到现在- -
= =所以大家要小心
小心下一生
不是人死如灯灭
小心
下一生也许是一只猪~
~~~啦啦啦~~~~~大家小心~~~
还不相信?
没关系~~

做一名忍者~
是看破放下
这样说吧
要学会忍辱和退一步
这样就可以更加自在的或者活着
比较好理解
为什么要忍辱?
因为你要是跟他打起来
会越打越厉害
最后酿成仇恨
就像被诅咒一样
不能脱身
我们很肤浅
所以,有的时候不能做到全心
但是,要想办法找自己的错误,不看对方的
这样就很好互相原谅
和父母和亲人和恋人
这都是必须的
望大家,能试一下
练习一下

精神与身体的关系
心理状态和身体状态是结合的,所以有的时候人要开朗一些。
学会微笑,学会善良。可以长寿~~听说的~~~
佛法讲,一分诚敬得一分利益
这个世界上也是一样,几乎都是要有一颗诚敬的心
什么是诚敬
就是,没有杂念,一心 就叫诚敬
我以为是这样的
打个比方,孝敬父母
要诚敬
不计人过
到哪里都是对不起,我爱你
诚敬能治病
外国人的实验
绝症
心理状态可以改变,人的很多东西。
比如生气的时候脸会红,身体和精神是结合起来的。
所以大家也要注意,不要老是生气。


*的危害性
一般女生都是很积极地,但是她不好意思表现
所以勾引然后让男生,学着积极
所以,不理睬
她也没办法了
有的时候,因为装来装去。所以她才喜欢
那么以后不装了
她就讨厌了
所以是没意义的
直接不装
如果欲求的话,就会很倒霉
因为欲求是求女色
也就是,越漂亮越追
只要是欲求,都算是玩
真正的男人没那么随便
所以,不欲求也就不招这些女色
然后呢搞到了老婆要小的
这就属于这一类
现在很多
越漂亮越追
然后最后因为肾气没有
早死
我们是在家人
还要传宗接代
随缘
到时候自然,会有女朋友
如果到处求
把肾气伤没了
会倒霉~


有些人不知道自己在想什么,真正想做什么?
因为被 外界的环境影响,自己的内心受影响所以念头转变。
看不见自己真正的想法,跟着外界走。
虚荣 欺骗 懒惰 懈怠,没有爱心。
所以需要 搞明白什么是 心,心就是 我们本来的念头。
真正自己内心在想什么,承认自己的 错误、承认自己的 优点。
想真正做到就要去除上面的障碍,珍惜优点 修改 错点。
这样就能找到自己真正想做什么?也就是真正的想法。
如果见事就对立执着,实话 就永远 看不见自己想什么。。
也就是醉生梦死又一天,人要想活明白,就不能这样做。

迴向父母
然诸广阔佛子行,愚顿如我难测故,
违理无关等过失,祈诸圣贤予宽恕。


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发表于 2013/08/01 | 编辑
釈迦仏

觀世音菩薩普門品淺釋

尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?"

這時無盡意菩薩從座而起,撂下聖衣的貴肩衣袍。合掌恭敬向佛而作得是出言:"世間尊,觀世音菩薩(簡易解釋-觀察世間事物慈悲實踐聲音大慈愛慈善的菩提薩多)以何善因德緣而能明觀世音。

佛告无尽意菩萨: "善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。

尊佛開示告智無盡意菩薩(行無盡意義智意行大慈愛慈善的菩提薩多):"行善正志氣男子汗,如果由無數量百千万亿众緣和合生,受諸生滅苦煩惱,聞眾生音觀心大家正光于時間聲音行善修德,一心向善即可稱起圣名觀世音菩薩,观世音菩萨法境界即這时观其音声皆得苦惱反省即自解脱。

若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故;

若有受持行是观世音菩萨名號修于真行者,设入擴大眾緣和合生煩惱似火,但似由反省真修善行而邪火煩惱不能烧其心,由正為是菩萨行善修德聖境威神滅煩惱煙智力故;

若为大水所漂,称其名号,即得浅处;

若为大水屬為貪慾所困惑好像漂于煩惱,若真能称其名号修善成法境界,即得浅德觀自在处;

若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、*、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,漂坠罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。

若有百千万亿众緣和合生,比喻为求貪金法、银法、琉璃法、*法、玛瑙法、珊瑚法、琥珀真珠(佛教七宝象征着佛门净土的光明和智慧)等三宝法意,入于探求屬大海煩惱,假如使黑风邪氣吹其他的根本善根好似船舫,漂坠罗刹魔鬼犯戒殺生探求鬼国,其中若有乃至一人真能因緣實相称观世音菩萨名者,相信是诸人等皆得感化解脱罗刹之解難。
劫難

以是因缘,名观世音。

以正是如此福德功德因缘,眾生甚可名觀世音三字。

若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。

若复有“武行人”临当被己殺生所害,真能称如观世音菩萨覺悟名者,彼所执持的刀劍禪杖,己寻段段坏不殺生,而得自在解脱。


迴向父母
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6楼
发表于 2013/08/01 | 编辑
がんばって

忠義的看法

  看法有爲我,無我的兩種。看一個事情看是否適合自己就有貪心在裏面。創造新的社會潛規則,這就是潛意識上的不同。純真是有自然科學的,這是心與自性。自然悟道,自性平常心這樣我覺得比較好!!!

佛教的坚定信仰形态总结

大家好
佛教徒应该有的 信仰形态
对深奥的佛教可能大家都有很大的疑问
究竟是不是科学的呢?
答案是 是的
爱因斯坦
如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学相依共存的宗教,那必定是佛教。——爱因斯坦。
教育家 哲学家 科学家
孙中山先生
毛泽东
马恩
政治家
很多很多大人物都赞叹佛教
具体请自查
在末法时期要相信佛法究竟需要什么呢?
我来做一个总结
首先是知道佛祖释谁
信仰 十善 相信 因果报应 相信念诵圣因
释迦牟尼佛 仁慈清净佛

为众生身教说法一生
推翻了神权
创造了究竟觉悟平等的佛法真谛
是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提
一心皈依佛祖后请自学
之后就是坚信
因果报应
善有善报 恶有恶报
这是为什么呢?
身心因缘连接
前业的相与心物质与心意识引来后面的总合成行为与心,就像搭积木一样。
善的会有正面的业 好像牛奶
恶的则是负面的 好似泥水
坚信善有善报 恶有恶报
觉悟前因后果
后是 一心念佛诵圣咒
是佛教的一种传统
佛号与咒语是从佛说的经典翻译成的
咒语是读音
佛号是圣依
大概都容无量法
比如
本师释迦牟尼佛
本依为
根本导师仁慈清净觉悟
阿弥陀佛
本依为
无量觉悟
观世音菩萨
慈悲观察世间声音
六字大明咒
唵嘛呢叭咪吽
是梵文读音
为了遵重法
所以不翻法相
为什么要念佛念咒呢?
比方说爱字可以用很多书来谱写
佛号与圣咒的法智慧更是可依
用喉咙的振动
把意识心态转移到真谛
是其真依
空是另一真谛
给不同根性众生
宣示不同真谛
用声带振动带动意识
回到无量觉佛
觉悟科学真谛
觉悟量子生灭
众生和合
阿弥陀佛
佛49年说的各个都是不一样的
佛教分很多很多宗派
我以为
佛说的一语一语不同
跟一般人 与僧人 和圣哲
不同的人开示
所以不同兴趣的人
爱不同的法
本师开示
引导众生
不同的法门
给不同的众生 导示
所以都是佛说的是佛教的信仰和合的道路
一心向善
大家都是佛子
相信因果
一心念诵圣因
总结一下大家要信佛相信什么呢? 信仰因果报应 信仰十善 信仰一心念佛普度众生 阿弥陀佛
念诵觉悟
回向众生
感恩大家开缘

无常主义

无常主义
变化生灭不停的世界里面
心不是第一性
物也不是第一性
无常 苦空无常无我
变化是第一性
就是无常的
心那个时候就是第一性 物那个时候也是第一性的
都是变化的

随缘
如法如性是真的

佛陀的心

佛的本意是什么?大家又想过吗?让我说吧
世尊受了无尽的苦是佛的教主,500大愿神的师父.
49年说出了世界的真法,字字句句发光明无量.
具体是什么?
以离苦得乐众生解脱
菩萨道众生平等
以佛法作为辨识做到不强迫不压迫官制的自行觉悟改过自新
释迦牟尼是仁慈清净的意义是外文翻译的读音
阿弥陀佛是无量觉悟的意义
佛是觉悟的意义
由梵文翻译的
他的本名为悉达多 乔达摩
辨识在于小乘佛法苦空无常无我 禅法数吸观等等
菩萨道众生平等 各种菩萨法门 一心念佛等等法门
苦在于离苦得乐为目的
知道向邪恶的实际上是苦的,这是因果的真理.
苦在于贪嗔痴慢疑 妄想分别执著 杀生等等
随业受报 就像顺着风走 由物质和心的造作形成
贪婪不合人伦科学知识 嗔恨不合  不懂真法不明 傲慢不合 疑惑不合
由妄想分别执著 实际上是空的 从妄想分别执著得到 破戒等等的造业
十善: 十种的善业,即不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
空是什么?
是一种辨识
世界不存在文字像和名字像
世界是一合像
众生众生众因缘和合生
身体五脏
自然连接
光与眼睛
空气与鼻子
大家与您
合起来的是物质色相
心磁场互相影响
波动连在一起
生灭连续所以执著的是空的
一心念佛意义是不忘真法
求生净土
今天到此为止
数吸观也是方法之一禅宗法门


[ 此贴被晴靜在2013-12-19 12:58重新编辑 ]
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7楼
发表于 2014/02/22 | 编辑
最近的體會

神的意義是敬仰,有神論的純朴是愛。這屬於詞彙開放與否,一個人生要怎麼改變。
1要慢慢地一點一滴的忍耐,選擇受法的路。完成自己的道,這個舍慧有很多漏洞。要的是慢慢的欣賞藝術,慢慢地得到理解 他人的心。
2一個仁,人 偉人甚至聖人...被稱之爲神,是一種敬仰,當然不能直接說這種講法就是主觀的。這是偉大的人類遺產,禮儀!
3有神,有神,信仰之本。神在耶穌教裡面是世界的本體,我說的是有神這世界上有神,是一種信仰佛 道 圣也要有這種心靈的信仰...

覺醒哲

本名字是 霍縣·悉達多·喬達摩
意義爲達成目標的人士
地名是迦毗羅衛國·釋迦國


在2500年以前,世界還是混濁裡面輪迴。社會分為 五種階級...

戰爭時代...

釋迦牟尼佛(釋迦族群的聖哲)
佛=覺醒
在戰亂的時代選擇求學,找到救度眾生的真諦。

...
一生多學多聞


7年求學各地尋師父求道,6年禁止食品、49天冥想得到了答案/
之後50年行教育事業...

超越對立達到究竟超脫...不殺 寧靜...超越了戰爭 看破放下妄想分別執著,走向彼岸!


[ 此贴被晴靜在2014-02-26 00:08重新编辑 ]
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8楼
发表于 2014/03/05 | 编辑
三佳主論發展

佳族主論
倫理論 心靈論 生活論
佳權主論
尊重論 寬容論 觀心論
佳生主論
健康論 物昕論 定釋論


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9楼
发表于 2014/04/13 | 编辑
本質觀

我們覺得什麼是什麽,實際不然是自己的意識的產物。實際上是他人的意識,實質上是如何需要探知。
告訴大家 實質是覺悟,是覺醒、藝術等等。實質和潛意識的妄想是不一樣的。
人類不知道的不承認,就是關押在意識裡面。不是求知的科學的真諦,而是封在知識的封口里。食物出不來是也
幸福在哪里,歐洲的凱西預言家,說 業如回旋鏢。造作的就會飛回到自己手里,這就是要接受的固有“智能”。
也就是說動漫裡的ufo是存在的,戀愛的她遊戲機裡的也有靈魂。世界上有奇跡,就像人類的發明一樣。
念佛研究聖賢教育的,神和仙是人類還沒有探知的空間。實質上的找到了,就不會跟著自己的業走了...本質是人類堅持的觀法,固有智能。但.............

我對動漫的觀點

...動漫的性質和意義,工作人員的願望。不觀心不知道,一觀心嚇一跳。
動畫是畫畫的連續,大概一秒鐘很多張連續。難上加難,需要用很多力氣。工作者就會在那里用心,畫出藝術。所以對動漫的性質,看的不能太偏見。正面的力量接不接受,沒人管。是沒人管每一秒除了善親善主以外沒人管。所以接受就是自己管,我是個病人,動漫是我耗時間耗過來的一個小島。雖然我確實對邪*開放的,日本有點意見。不止一點,但對日本動漫的正面能量,熱血青年,純朴的觀念有認可。類似全力兔子 那個感情,my like 。從小就愛看動畫片,那個純朴還是來自我們眾生的本性。我的心裡動漫是世界上一個小小的愿望,願望是改變世界。

貪愛屬水故有水災

  道教裡面關於自然,五行裡面愛屬水。貪和欲,因為某些原因,除了污染的原因,還有心理的原因。那就是把無明當成光明的,貪愛宣傳。對解脫的慈悲,并未宣傳。


吾非藝術亦非想象,只是因果。


[ 此贴被晴靜在2014-06-19 23:06重新编辑 ]
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