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题外话：
那首吉卜赛的歌曲真的很传神。最后诺亚在墓前舞蹈的时候不知道怎么眼泪就出来了。
爱德华的那句话也很经典：我一直以为四处流浪和歌舞是吉卜赛人的骄傲。其实不过是一群被所有人排斥，没有去处，也没有归处的孩子罢了。
剧场版的故事发生在二战之前，中间穿插着众多真实的历史事件。
比如德国人到处找香格里拉啊，啤酒馆暴动啊什么的。那个反派一号的台词确实有点玩味，“为什么？因为我害怕！我害怕比我们还强的异类！（爱德：但这世界的人根本无意伤害你们的世界！）我不管！总知想到有人比我们还强，我就害怕！我就妒忌！要克服我的恐惧，就要消灭你们，消灭这些异类！在我眼中，你也是异类！是怪物！”
这番话过后，就是她失败死去，和希特勒失败死去的剧情。
人类去毁灭别人，多半是因为恐惧。一只蟑螂在脚下，你会吓得跳脚，尽管你知道一只蟑螂不会有什么危险，但是你下意识地感到恐惧，害怕它会爬到身上什么的，你会果断脱下鞋子~~PIA~~~送它归西~~~仅此而已~~~~傲慢而又恐惧， 人类啊，渺小的人类啊 ···哦莫西罗一······
由於人类世界有这样那样的争斗，“乌托邦”传说几乎发现在每一个大大小小的民族之中。《香》的故事中，图勒协会的人相信着“香巴拉”就是一个人间乐园，他们原先的希望，不是去征服香格里拉，而是借助香格里拉的神奇力量，让纳粹党的阴谋得胜。不过，他们眼中的香格里拉，竟然是战祸连绵的炼金术世界，岂不讽刺！
不论是什么世界，只要有着不同个体，个体间总会有差异，这是自然的事。但如果人们抱持“排他”情绪不放，那么争斗就会出现，这就是人为的。消灭武器是一种治标方法，改变“排他”心理则是治本方法。
那么，只不过是小小的一个我，怎么办？就是努力面对。爱德“骂醒”艾尔的话儿，是说这场战争谁人都不想，但在大家做了这些东西后，确实导致了这样的“果”。那么，不要以为事不关己，我们有责任去面对。
因此，爱德放弃自己返回原来世界的宿愿，留在现实世界里，决心毁了那扇连接两个世界之门，艾尔亦放弃原来的世界跟随哥哥爱德。摒持心里经思考过后的信念，“一即是全，全即是一”，世界没有乐园的话，自己作为自己的乐园，为自己的信念而努力吧。故事结尾，爱德、艾尔两兄弟撇下温莉，撇下他们原本的世界，一贯《钢炼》的灰度，但兄弟间的对话，却是轻松的。
可~~可是~~~~~~~~温莉！温莉！温莉怎么办！你妹的，她提着你的手脚 提了几年就等你回来！手脚一安你又跑了！你个小豆丁~~~一辈子的小豆丁~！~~~~~~
打住·· - - 淡定····咳咳咳···
整个剧场版对当时的德国还是描述得比较客观的，在那个动荡不安的年代里，有狂热的纳粹信徒，有修兹这种信奉纳粹但良心未泯的普通人，有无家可归而且迷茫的吉普赛人，有弗里茨·朗这样被纳粹排斥但始终爱着祖国的“异端”，有阿尔方斯这样一心报国、但政治观很单纯的青年……
那么，纳粹为什么能够获得德国人民的支持呢？向来好思考、以理性辩证著称的日尔曼民族为何就在这个时刻彻底地疯狂了？
仔细观察一下历史的话，其实并不难找出答案。
其一：一战结束后，德国*签定了极其屈辱的《凡尔赛条约》，这使自尊心极强的德国人感觉受到了污辱，从而渐渐产生排外的心理；
其二：纳粹党成立之初，为了拉拢民心，还是干过不少好事的，不但打倒了无数贵族阶级帮忙下层工农取得生产资料，还在短短几年内通过各种手段，让贫困的德国一跃成为当时最发达的国家之一，所以纳粹称自己代表着人民的利益，党的完整名称为“国家社会主义工人党”。在这种情况下，恐怕很少人会再去思考政治上的“道义”；
其三：父母是孩子的第一个老师，他们的价值观将影响着孩子的一生。天底下没有教不会的孩子，只有不会教的父母。不称职的父母如果整天给自己的子女灌输一些耍流氓的概念，这些被教出来的子女往往在日后不会多么正道。*是人民的父母，国家教育政策很大程度上决定着一个民族文化的发展方向，秦孝公采用商殃的政治观来改革秦国就是一个典型的例子。朝鲜人并非一生下来就自动会反美，美国人也不是一生下来就会自动鼓吹民主自由。
无论一个国家“民不民主”，危难时刻，人们总会期望一个英雄出现，德国人民选择了希特勒，巴勒斯坦人民选择了哈马斯，而美国人民则将奥巴马视为化解金融风暴的大救星。
所谓的“偶像崇拜”终究是人性，最广大的人民永远是弱者，这与一个国家的文明发展到了什么程度没有关系。
《帝国的毁灭》片中，纳粹头目戈培尔说：“我们从来没有强迫人民，是他们选择了我们。”这句台词表现出了德国人对战争进行思考的责任感，正是德国人把纳粹捧上台的。
德国人民为此付出了惨重的代价，同样的，那些被侵略的国家亦是如此。
超过6000万条生命从此消失，这就是二战。不过，二战伤亡人数的总和，还比不上清朝与太平天国之间的内战，还有一场事件也超过了这个数字，不便表述。
不管基于什么理由，战争是德国挑起的，反思战争成了德国人民的义务，只有履行这一义务，才有被原谅的权利（当然，美、英、法、俄、荷等靠血腥的殖民主义强盛起来的国家，似乎并不存在内疚感）。
德国人在对战争罪行的反思上可谓经历了一条非常曲折的道路，一开始是不甘失败，接着是勉强认罪，再接着是摇摆不定、感到迷茫，然后是开始片面地反思、将所有责任怪罪到纳粹身上，再之后是意识到战争不是单独由希特勒发起的，到了现在，德国人民的反思可以说已经日渐成熟化，不再简单地谴责，也不为自己作辩护，而有着更为全面的思考。近几年的一些德国二战电影，如《过客》、《浪潮》等，则将这种反思升华为对人性的探索。
至于反映迫害犹太人的电影，无论是本土片还是合拍片，德国人都很积极地参与这些片子的制作，例如：《莉莉·玛莲》、《玫瑰围墙》、《何处是我家》、《死亡终点站》、《犹太失乐园》、《母亲的勇气》、《布达佩斯之恋》、《善意的谎言》、《钢琴家》、《黑皮书》等等，这些影片都从不同的角度描绘了二战时期犹太人的遭遇。
战后，德国人每天拿着比英国人少得多的工资，却进行着比英国人多几个小时的工作，这是为了本国的发展，也是为了赎罪。在当时的德国，只要有人能证明自己曾经受过纳粹迫害，就能获得赔偿，无需过多繁琐的程序。直到两德统一时，德国人的这一赎罪还没有停止。
可以说，德国在战后能够重新崛起，是以两任总理的下跪、巨额的经济赔偿、以及不断地纪念二战中的受害民众换来的。
如今的德国法律明确地规定了，所有否定犹太大屠杀的言论，将不受法律的保护。我相信没有人会认为这是对“言论自由”的抹杀，因为这是对被害者生命的起码尊重，如果连生命都可以受到亵渎的话，那还谈什么“自由”呢？
很多人都喜欢片面地将德国人正视历史的勇气，解释为纯粹的“外在压力”或者“内在反思”，其实更准确地说，应该是两者皆有。但这并不妨碍我们给予德国人一个肯定的评价。
相比之下，日本在看待这段历史时，总显得暧昧不清，造成这种结果的，固然是日本右翼势力导致的，但美国和中国不能说一点责任都没有，而麦克阿瑟保留靖国神社、释放日本天皇和包括731部队在内的多名日本战犯，可以说迈向了有利于美国而不利于中国的第一步。
也许正如邱吉尔所言，国家之间只有永远的利益，没有永远的敌友，从道义的角度去谴责美国是很幼稚的。
日本人看待纳粹德国时往往能够办到比较客观、公正，但在反思作为纳粹盟友的自身时却显得扭扭捏捏、娇柔造作，很讽刺，是吗？
同时在我们的某党在指责别人的历史书修改的同时，从来没有说过自己的历史书也不过是由一群自称史家的政客所写。当然这事不能说得太清，正如ONE PIECE里历史正文为什么会有消失100年的篇章一样，民众永远不需要知道真相。历史中没有真相。
看来评价别人，的确远比评价自己来得容易。
额···又不和谐了····
最后说说剧场版里的那个大炼成阵，把恩唯的身体盘曲在我们的世界进行开门的活动，很明显的蒸汽朋克，搞得像高能粒子回旋加速器的感觉 = = ，有一点很奇怪的就是，海德说音速穿过真理之门的话就不用付通行费····这个····这就变成SF的范畴了····炼成阵变成虫洞生成器了····在一定程度上来说 等价交换 在穿门的过程中差不多就代表能量守恒定律，最后打破这个基础····
其实这跟高达00那个觉醒的先驱者一样 ， 剧场版完全可以拉出来再做一季 ，一个剧场版太匆忙了······
结局····结局我懒得说了·······哪有把温莉丢那，兄弟俩去度蜜月的！！！！！！坑爹呢这是！！！！！
[ 此贴被薛紫捌芸在2014-03-09 18:43重新编辑 ] | 
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