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虽然感兴趣的人不多,还是开始做了.就当升级了.服务少数人的帖子,呵呵.
首先什么是剑道《庄子·说剑》云：“夫为剑者，示之以虚，开之以利；后之以发，先之以至。愿得试之。”
剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动.
剑道这个名称世界最早出现在距今2003年战国时代的古书《吴越春秋》越王勾践向剑客问剑道曰：夫剑之道则如之何？剑客答：剑的形状简单，任谁都能很容易学习，剑的挥舞振动轻灵，有如见到美女优雅的舞姿一般，然而剑之道幽玄深奥，相当难以领悟体会，但能达到剑之道的人，精神充盈，一旦敏捷勇猛，可以寡击众而无惧…。
如此学习“形而下之剑术”发展到最高境界，可成为“形而上之剑道，因道是顺天理，是大自然之理法，能超越时空，中性而永远不变的“中庸之道”真理。于二千年前之汉书第三十卷艺文誌之兵技巧十三家第一百九十九篇中又有剑道三十八篇等详细目录，可惜其内容失传于台湾
现今所讲剑道，习惯上指“体育剑道”，由日本人开创。这是一种两人身穿护具，手持长刀，进行格斗竞技的体育运动。
它被认为是一项能锻炼胆魄、勇气、意志力、反应能力、判断能力和培养团队精神、礼节和优秀品德的运动。
除日本外，在韩国、中国台湾都很流行。剑道精神不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进，更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育。
（笹森顺造）
剑道除了剑技之外，还有许多修身处世之道。
剑道蕴含着丰富的人生哲理，它信奉“仁、义、礼、智、信”的儒家教条。
剑道是格斗的运动，也是讲究礼仪的运动。比如练习和比赛之前之后剑手都要给对手施三次礼，以示尊重。
剑道，是一种心的修炼，在格斗中双方真正比试的内心的力量。
总之，它非常强调“德艺双修”、“心剑合一”。 日本剑道剑道规则 1.不论老幼都要以礼相待。切记，良好的仪态须发自内心，否则将被视作虚伪做作。
2.要尊敬师长但不可阿谀奉承。
3.不能把个人的不快情绪带入道场，时刻保持心灵的纯洁与高尚。
4.接待远道而来的客人一定要热情周到。
5.积极参加道场组织的集体活动。
6.须知段位的提升是水平提高的标志，但更重要的是为了激励年轻人奋发向上。
7.勤学苦练，力求完美。
8.时刻保持道场的清洁和维护道场内的秩序。
9.爱惜竹刀如同爱惜自己的双手，认真对待每一次挥剑练习。
10.在练习中不能因被击打而退缩。
11.给初学者充分的机会去攻击，使其满足并增强其信心。不懂得去激励初学者也就不能使自己得到真正的进步。
12.保持谦虚谨慎的学习态度，戒骄戒躁。
13.在道场中学得的礼仪风范要在日常人际交往中得以体现，无论何时何地都要做到勇敢、正直。
14.要有良好的卫生习惯，仪表务必要整洁、端庄。
15.学习剑道更要培养良好的生活作风，不得有酗酒、吸毒、赌博等恶习或是任何不洁的性行为。
剑道比赛简介
1、日本剑道以劈刀、突刺两种动作为主要技术。劈、刺对方的身体部位，限于头面部位、喉咙部位、手腕及腰部。
2、剑道比赛时，手持长剑、穿戴护具。其规则是击打对手的有效部位，目标分为八个范围：头盔正面，左右侧，左右前臂，左右胸肋及咽喉。正式比赛中进攻时，要大喝一声自己的攻击目标，这样能带起激情，也能提醒对方。
3、以一方两次击中目标为胜。击打的部位必须属于规定范围。至于“打击是否有效”，要根据气势、部分、距离、力量等来判定。
4、剑道主张进攻，提倡进攻就是最好的防守。因此一定有极大的耐性和判断力，掩藏住自己的弱点，并找出对方的弱点。
5、对打双方须保持身体笔直，昂首挺胸，目视对手，不能弯腰，也不能低头。否则会造成“失态”，还会露出空门。
不了解的人以为剑道很危险，其实它是一种最安全的对抗性运动。一方面剑手全身保护，另一方面对有可能造成伤害的动作进行了种种限制。
剑道比赛规则
一般规则
比赛场地要求：比赛场地应为木板地；场地大小为介于 9-11m边长 (包括地線的闊度) 的正方形或長方形。一個交叉劃在 场中央（构成交叉的两条线长度为30-40MM），两條(开始線) 劃在交叉的两面，與交叉距離相等。比赛场边以外应有1.5m闊的空间，地線应是5-10cm，具有一定宽度和白色的。
比赛的竹剑：只可是由竹或合乎要求的碳纤维制造，并符合相应年龄和性别的重量及长度要求。且剑內不可藏有竹剑组成部分以外的東西。
比赛装备要求：应包括面、小手、胴及垂，且在腰垂的外面佩戴表示姓名身份的名袋，而且比赛者还要在背后的交叉點上戴上一條紅/白色, 长70cm宽5cm的布，用以标示身份便于裁判举旗裁决。参赛者必须穿着剑道服（剑道衣和裤裙）。
比赛时间 ：一场常规的比赛应是 5 分鐘，加时 3 分鐘。主裁判宣告有效得分及暂停比赛的时候將暂停計时。 有效打击在有气合（喊声）的情況下准确地用竹剑用来打击的部位击中对手得分部， 击中后有残心为有效打击。竹剑用来打击的部位应是物打的刀鋒，物打大約是由剑尖至中节皮那部份。有效打击部位有面[左面太陽穴至右面太陽穴的位置]，小手[手套的手腕和小臂部分]，胴[左右两面，不包括心口位置] 及突刺[喉咙部位]。如攻击时，对手保持中段架势，那攻击並不算有效。对手在中段状态时，打到对方的左手並不算有效打突。当比赛者打出有效打突时，主裁判会叫出有效打击部位的名称，、这时比赛者应返回场中央作中段架式待裁判宣布得分及继续比赛。在正式比赛中，通常有三名裁判，需要至少两名裁判认同（举旗），才算有效打击，获得一分。
计分和胜负判定：
可分为个人赛和团体赛，但每一场比赛都是双方各出一位选手捉对厮杀，比赛多是 3 分比赛，但有时由于时间关系，也可能是 1 分比赛。
在 3 分比赛中，誰先得 2 分为之胜出；另外，若一方先得一分，
其后对手並未能得分，得一分者將胜出
如在规定时间內相方未能分出胜负，在加时比赛中誰先得分便是胜出。如沒有加时，胜负將由裁判決定；抽签；或是宣布平手
个人赛：选手作为个人参赛，通常在一场比赛中先获得两分的人为胜利者，进入下一场比赛，赛制可采用淘汰制或循环制或两者结合。
团体比赛: 选手们组成队伍互相较量。通常正式比赛每一队五人，按照出场先后顺序分为先锋，次锋，中坚，副将，大将。团体得分赛（胜者数累计）：哪一队的胜出者数多便是胜方，如胜出者数目相同，得分多的一方將胜出。如得分也相同，双方將各派出一代表来決胜负。 团体过关赛（胜者再战）：双方对打的时候，胜出的一位可继续打下一场， 对另一位对手， 直至其中一队可先把对方所有对手击败，將为胜方。 开始、終止及暂停比赛 ：由主裁判宣布开始、暂停、继续及停止比赛。 任何裁判均可宣告暂停比赛，之后由主裁判宣告继续。 如在比赛者因意外等原則不能继续比赛，比赛者可舉手示意裁判， 讲出原因，要求暂停。當裁判叫暂停时，比赛者应返回起點線，等待裁判指示。
协议：裁判暂停比赛用来商議如何判決，比赛者需返回场边的两端呈蹲踞姿势。
分开 這是裁判在比赛者刀鄂相交较长时间时叫他們分开的用語。比赛者应立即分开，作中段架式。
禁止行为
1、比赛者不可服食違禁藥物
2、參赛者不得侮辱裁判或对手
3、使用规定以外之用具
如比赛者違反了 1、2 或 3，对手將立即胜出，比赛者的得分將等于零
4、比赛时走出场外
5、比赛时竹剑掉落
6、在沒充分理由的情況下暂停比赛
7、蓄意打对手的腳
8、蓄意 / 不公平地把对手趕出场外
9、把手放在或捉住对方的手臂
10、用手拿对方或自己的剑鋒
11、用手臂夹著对方的剑
12、蓄意打对方的肘关节位置
13、跌倒后装模作样
14、蓄意浪費比赛时间
15、作出不公平之攻击
如比赛者違反了4 - 15，一般对手會被加半分
16、違反其他在不同比赛时特別定明的规則 。
除了以上的最常见的比赛模式，剑道的比赛模式还有通常作为娱乐活动的气球大战和两人一组配合进行的剑道形（套路）比赛
气球大战：
选手们被分为两队，穿着全套护具和剑道服，每人都在头顶的位置绑上气球，比赛开始后两组人开始互相攻击进行混战，头顶的气球被打破者不能再进行攻击，必须退出比赛。注意气球的不能吹得太鼓，否则太容易破。裁判在此比赛中也穿着全套护具,主要作用是在乱军中将自己气球破裂确还在攻击的选手拉下场。
胜负判定：气球大战的胜负主要有两种判定模式，一种是一方的全部选手的气球都被打破，判定另一方胜利；另一种是双方各指定一名选手为大将，当大将的气球被打破的时候则判定另一方胜利。
剑道形（套路）比赛：
这种比赛较为少见，两名选手组成一对，在裤裙的腰带上佩戴红色/白色的布条以示区别，同时上场两对选手同时做套路表演，裁判在表演结束后判定套路水平高的一方为胜。
虽说剑道是从格斗发展而来，现在仍采取格斗的形式。不过只求胜负，付诸武力与剑道的本质是背道而驰的。剑道的目的在于培养人格，剑道要求尊重对方，讲究礼节，从请求对手指教开始，到感谢对手指教结束。因此剑道有着诸多的礼仪文化，从练习到比赛，对老师、对手和道场都要多次行礼。剑道道具 剑道道具有很多，包括：竹刀、木刀、真刀、面罩、头巾、剑道衣、剑道裙等。
身体的护具是头盔、护手、护甲，头盔里面还扎一条头巾，以减轻震荡。
竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。
场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。安全系数很高。
因为道具的缘故，这项运动投入成本较高，比如竹刀一把两三百元，一般一个月就要换一把，一年就要两三千元。护具的价格则从几千元到几万元，还有道服几百几千。图片需登录后查看 图片需登录后查看 图片需登录后查看 图片需登录后查看 剑道道场常识 1.进道场时须向场内行礼，然后除去鞋袜（参观者只须脱鞋即可，不要求行礼）。
2.道场内除休息室外严禁吸烟或吃零食。
3.不得在道场内喧哗、斗殴或使用任何污言秽语及不敬的言辞。
4.接待远道而来的客人一定要热情周到。
5.从他人面前经过时要打招呼，不可冲撞或是推搡。
6.行走时不可跨越竹刀、木刀和护具。一旦发现，必须立即退回将物品重新放好并向使用者道歉 （若是自己的物品须向老师道歉）。
7.练习时闲置的竹刀、木刀要摆放整齐。
8.老师做解说、示范或是其他人在练习时，不得交头接耳。
9.练习时要全力以赴，若果真因身体不适想中止练习，必须举手示意。
10.练习结束后要认真整理好兵器、护具和剑道服，并安放整齐。日本剑道的发展历史日本剑道主要以儒家和禅宗思想为核心。
隋、唐时期，剑道传入了日本，日本的武士们在长年的征战中不断积累经验，对中国式刀剑的技法及形制进行了改进，逐渐形成了自己的面貌。尤其到了室町时代中后期，由于连年的战乱，不单武士，连一般百姓也加入习武的行列，于是出现了专门的剑道师范，各种流派也应运而生。当时剑道被称为"兵法"或"小兵法"，练习时没有护具和竹刀，只用木刀做"型"的练习。在江户时代中期（1710-1770），直心影流的长沼四郎左卫门和一刀流的中西忠藏等人发明了接近今天剑道的护具和竹刀，从此剑道开始了穿着护具用竹刀进行实战的练习方法。
到了明治维新时期，文化上实行全盘西化，剑道风气也日渐衰落，加上明治九年还颁布了"废刀令"，剑道近乎衰亡。明治十年在西南战争中，示现流训练出来的萨摩军将官军杀得大败，剑道重新得到了重视，明治12年剑道被列为警视厅的必修课，同时部分学校也开始将剑道列入课程。明治44年剑道被列为中学和师范学校的正课。大正元年，200多个剑道流派被整理统一，制定了今天我们练习的"日本剑道型"，原来的"他流比试"被普通的剑道比赛所取代。
日本自大正至昭和前期，是剑道在体制方面得到完善，在普及方面也取得了空前效果的时期，但同时也是向军国主义低头的时期。当时不光是剑道，一切的武道甚至文学、音乐、美术等一切文化活动都向军国主义看齐。原已成为个人休养锻炼的剑道变成了国家剑道，亦即教育剑道变成了战斗剑道。这期间，无数中国和亚洲其他国家的人民死在了日本刀下，1937年的南京大屠杀更是我们每个中国人永远都不能忘记的国耻。
1945年二战结束，盟军司令部以"武道被超国家思想和军国主义所鼓舞和利用，被视为军事训练之一环"为理由，命令剑道、柔道、弓道、薙刀等所有武道全部从学校体育课程中删除，同时一般人的武道活动也全面禁止。翌年，"大日本武德会"解散，其财产被全部没收，剑道几乎完全消失。
1950年全日本竹刀比赛联盟成立，剑道在以纯粹体育活动的竹刀比赛的名义下复苏。1952各大、中学校也把竹刀比赛列为学校体育比赛项目，不久，日本剑道联盟成立，1953年剑道重新被纳入学校体育课程。1954年解散竹刀比赛联盟，统一为全日本剑道联盟并加入日本体育协会，1955年起剑道成为国民体育大会的正式项目。
今天，剑道已成为国际性的体育项目。1970年国际剑道联盟成立，每年都有各种国际剑道比赛举行，1979年4月更改了剑道比赛和裁判规则。日本每年都有许多指导者到各国进行指导和普及工作，同时世界各地也有很多人去日本学习或交流剑道。在中国的香港、澳门，都建有剑道馆，也时有选手参加国际赛事。剑道在大陆的发展是近几年的事，我们今天学习剑道是为了锻炼身心，学习其有益的成份，如通过剑道练习来增强自身的礼节涵养，培养勇往直前、不怕牺牲的精神等，决不能不分青红皂白，对日本文化盲目地接收。更要警惕不要让剑道再度被有军国主义野心的人所利用。正如日本《剑道教室》一书中提到的："……透过剑道来锻炼身体，把剑道发展为优秀体育的一环。无论任何情况下都不该使剑道沦为被禁止的剑道。应该使其成为能与'人生的目标'相关连的，能被大众普遍接受的剑道并将其流传下去。日本剑道诀要 一.无心、不动心、无我、空
【不动智神录】载谓:『无我』并不是自己空空，而是指心能随所欲，任何瞬间概不停留於某一特定事物的心境而言。
宫本武藏的著作【五轮之书】[空之卷]释称『知有、知无即空』所指『知有』即是熟识有关剑道的一切招式及知识。『知无』即是剑道的高手摒弃所有经验， 终於觉知自己并无一物的心境。
【天狗艺术论】载谓:『对敌时忘生、忘死、忘敌、忘我、不动念、不介意、无心而委其自然，即变化自在，应用无碍也』
总之，对敌用剑时如果能忘却一切，一心一意进攻，自然可达到『无我』的心境。
二.气、剑、体一致
所谓『气』就是勇猛果敢的意志。所谓『剑』就是剑术招式，包括『间合』。『体』就是身体，包括姿势、腰的进退、双手的伸屈、双脚的移动，这三种的一致配合，始有准确的击突。
三.残心
剑道的进攻打突动作完成後，不可以放松姿势及斗志，应有随时因应对方反击的心理准备及架势、气力。
四.三先
『先先之先』、『先之先』、『後之先』谓『三先』，剑道非常注重抢先进攻，常谓进攻是最好的防御。
1.先先之先: 察知对方有抢先攻击的意念、吾制其先。
2.先之先 : 吾尚无先攻之意念,对方制先发招，而待其竹刀快要击中，尚未击中之前，吾随即发生进攻之意念，而反攻制胜的机会。
3.後之先 : 对方抢先进攻时，吾方将其竹刀摺上、拨开、迎托、扫开……等。因应刀法制胜的机会谓『後之先』。
五.四戒
剑道最禁忌的心病有四:『惊、惧、疑、惑』。因对方突然行动而心生动摇，无法判断就是惊如看到对方身躯强壮而恐慌紧张就是惧。看到对方技术高超而惧怕对方竹刀一动就猜疑是否要攻击面就是疑。看到对方右手有空隙可攻，但又觉得好像是故意设计陷阱诱攻就是惑。因为剑道的进攻机会是稍纵即失的，如果心生动摇，该千载难逢的进攻机会就会无法掌握。 流派 一、北辰一刀流
玄武館 幕末三大道场之一
北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。
周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。
北辰一刀流认为剑道是不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。
北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家。”除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。
二、镜心明智流
士学館 幕末三大道场之一
镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。
桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。
据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。
桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。
跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好像还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。
三、神道无念流
練兵館 幕末三大道场之一
神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。
平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。
在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。
斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。
文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场——练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。
在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作 北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏 镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓——“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。
在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一——长州藩桂小五郎（即后来的木户孝允，《剑心》的FANS对桂小五郎这个名字该不会陌生吧！）。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。
四、二天一流
宫本武藏创立。
宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。
天正十二年（1584年），宫本武藏出生于冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。
二天一流 相关条目编辑本段 在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。这就是著名的“二天一流”。
武藏五十七岁时，即宽永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为“兵法二天一流三兵书”。
正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年六十二岁。
二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（“晒”同“晒”，《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，产生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是“世界之理”（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流”。
五、柳生新阴流
由战国初期剑士爱洲移香斋创立。后来的上泉伊势守信纲在阴流的基础上开创了新阴流。与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。此外，新阴流最先确立了“初级→上级→免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上发展而成的。
上泉信纲创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的弟子柳生石舟斋宗严。
柳生家是大和的豪族，柳生宗严曾先后仕官于三好长庆及织田信长，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到上泉信纲的传授后，将鹿岛新当流与户田一刀流融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支--柳生新阴流。此后宗严之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三严（柳生十兵卫）将柳生新阴流加以不断发展和完善，使柳生新阴流成为江户时代最大的剑术流派之一。柳生宗严、柳生宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期著名的三剑士，人称“柳生三天狗”。
柳生家传兵法书（即剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手。与有些流派相比，柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技。在《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生“无刀取”的意义： “不杀人，我们以不被杀为胜。”
六、天然理心流
说到幕末，不能不说起新选组；说道幕末剑术流派，也不能不说起天然理心流。如果把新选组称为“壬生之狼”，那么，天然理心流剑术无疑就是锐利的狼牙了。新选组中近藤勇,冲田总司,土方岁三这三位核心人物皆为天然理心流门人。
天然理心流创始人为远州（远江）人近藤内藏助裕长。据说近藤内藏助本是古流武术--天真正传香取神道流的传人，后来将此流派武术加以自己的理解，于宽政元年（1789年）创立了天然理心流。所以也有说法把天真正传香取神道流当作是天然理心流的远祖。
这里顺便提一下天真正传香取神道流（好长的名字，以后简称香取神道流了）。香取神道流是战国时代的武术，由下总国香取郡出身的饭筱长威斋家直创立。香取神道流是综合古流武术，是包括剑术（太刀、小太刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（剃刀）术、*术、手里剑术、柔术、气合术等等多种类的武术。该流派在现代日本仍有传人。
在近藤内藏助创立天然理心流时，天然理心流也是包括了剑术、棒术、柔术、气合术等的综合武术。可是到了二代目近藤三助时代，气合术失传，而棒术跟柔术也糅合在了剑术中。于是天然理心流就作为一门剑术而流传至今。
天然理心流弟子门大都来自多摩地方(东京近郊的八王子市,调布市,日野市及町田市一带)的农村青年,因而常常受人嘲笑,被讥为「芋道场」(蕃薯仔道场),传到第三代时已小有门面,三代掌门人进藤周助在江戸开了道场,命名为「试卫馆」,招揽更多弟子前来学艺.
天然理心流传位，切纸，目录（序目录），中极位目录，免许，印可，指南免许。天然理心流传位为六阶（见左表，由低到高排列）。其中“切纸”到“目录（序目录）”阶段的剑法中糅合了柔术。要成为师范或师范代，也就是所要想有教弟子的资格，则必须取得最高 传位“指南免许”方可。一般来说，从切纸到免许需要10年时间，再从免许到指南免许则又需10年时间。也就是说，想成为师范代就得花费20年工夫。但天然理心流四代目宗家--近藤勇却是个例外。
近藤勇于天保五年（1834年）出生于武州多摩郡上石原豪农宫川家。幼名胜五郎。十五岁开始跟随天然理心流三代目近藤周助学习天然理心流剑法，一年后，也就是十六岁时便取得目录传位，并成为近藤周助的养子，改名为岛崎胜太。11年后，近藤于27岁取得指南免许，并成为天然理心流四代目宗家。前后一共只花了12年工夫，真是练剑的奇才。
黑船来航后,日本被迫开国,多摩地方受到盗匪的骚扰,因为该地是本生丝的主要产地,养蠺事业非常发达,西洋诸国纷纷向幕府要求提供丝织原料,多摩地方便成为主要供应地,於是不肖之徒就出没该地,轻者偷窃,重者抢劫,打家劫舍,农民们不堪其扰,求助于幕府,但多摩地方属于天领(幕府直辖地,不属于任何大名),在驻的官员有限,根本帮不上忙.
富农子弟出身的第四代掌门人进藤勇对於这种现象当然不能坐视,经由结拜兄弟佐藤彦五郎(土方岁三的姐夫),小岛鹿之助的努力,天然理心流分别在日野及町田两地成立道场,而理心流的众剑客们也提出稽古(出外教学),回乡传授武艺给乡亲父老们,如此一来,乡民们的自卫武力大幅提升,多摩地方的治安也因此好转,保卫乡土的地方意识由此而生,浓郁的乡土情感也因此形成.
天然理心流的极意在于一首和歌之中：
荒海の水につれそう浮岛の
冲の岚に心动かず
取意为以天然自然之理调和，临机应变，对敌人的动作采取自然而然的反应，所以名为天然理心流。
幕末三剑士
幕末三剑士，是幕府末期剑术界的三个代表人物。说法不是很统一，除男谷信友，岛田虎之助之外，大石进、比留间与八不确定。
男谷信友（直心影流）
有“日本第一剑士”之称。其貌不扬，为人恭谦，但其实功力深不可测。
思想开明，主张学习西学。
岛田虎之助（直心影流）
拜男谷信友为师，是直心影流的名乘。虎之助在剑术以外还喜欢儒教和禅学。他讲究“心剑一体”，心不正，则剑不正；学剑，必自心始。他的弟子里有后来成为著名军事家、政治家的胜海舟。
大石进（大石神影流）
身长7尺，使5尺3寸的长竹刀，他的左手突刺法，被认为是天下无双的绝技。曾经击败千叶周作、桃井春藏等顶级高手。创立了大石神影流。
比留间与八（甲源一刀流）
甲源一刀流创始人逸见义年的弟子，剑术高超，成为本流派的骄傲。
比留间家3代辈出高手，比留间家的道场门人有数千之多，为甲源一把刀流的隆盛作出了极大的贡献。 剑道段位段位 修业年限 年齢制限、水平
初段 一级受有者（一級取得后三个月） 中学2年级以上，基础非常扎实的新手
弐段 初段受有后1年以上 16岁以上，开始懂得一点剑道
参段 二段受有后2年以上 18岁以上，中级水平，可以指导新手练习
四段 三段受有后3年以上 21岁以上，初级指导
五段 四段受有后4年以上 25岁以上，指导
六段 五段受有后5年以上 30岁以上，高级指导
七段 六段受有后6年以上 36岁以上，特级指导
八段 七段受有后10年以上 46岁以上，“超一等剑士” 剑道称号称号 受审
资格 受审条件
錬士 五段受有者 五段受有后10年经验，60岁以上，经加盟团体选拔，得到加盟团体会长的推荐的人。
六段受有者 六段受有后1年经验，经加盟团体选拔，得到加盟团体会长的推荐的人。
教士 錬士七段受有者 七段受有后2年经验，经加盟团体选拔，得到加盟团体会长的推荐的人。
范
士 教士八段受有者 八段受有后8年经验，经加盟团体选拔，得到加盟团体会长的推荐的人，全日本剑道连盟会长确认其资格。 剑道的目的和效果剑道的目的
首先应认识为什么要练习剑道和练习剑道会产生什么效果。以下叙述是为一般人想达到的目的提供参考1976年全日本剑道联盟发表一段声明：“剑道就是凭借修炼剑的理法（包括有形无形的正确法则）来形[x]格之道（研究个人天赋的优秀品质，一心一意努力修习....）”。
剑道的效果
这里所说的效果是指继续练习剑道所造成的影响而言，如果可能因人而异，因他所采取的态度和方法，所师事的指导者而有不同的成就。所以作重要的是彻底正确而认真的学习，不要考虑会有何效果，只一心一意学习剑道即可。
剑道的练习以集体练习的机会为多，所以会受其练习的惯例和比赛的规则所影响，练习场里有伙伴，有指导者，其中有灵巧的人，也有笨拙的人，在这纷杂的情况下，练习剑道当然会有许多不同的影响和效果，现在将其分为身体上 ,精神上和社会上的三方面来加以研究。
一、身体上的效果
1.培养敏捷性和灵巧性
剑道的练习是击，刺，闪等运动的连续，这些是技术的重点。以敏锐的注意力，无限制地将这些运动反复练习，自然而然身体的反应变得敏捷而产生灵巧的动作。
2.培养瞬间反应力
无论何时都以反应行动为目的而做练习，所以逐渐习惯在瞬间的行动，任何时候都能反应任何行动的身体状态，即为剑道的姿势。因此在日常生活中发生紧急状况时，能在瞬间采取适应变化的行动。
3.培养持久力
剑道能提高肌肉和呼吸系统的持久力，不是出大力的肌肉会发达，而是促进肌肉的能力持久地进行细微的工作。
4.姿势
如果说“剑道即姿势”并不太过分，剑道对姿势的要求是很严格的，“良好的姿势”在生理学上，力学上都是正确的姿势，同时也有美感，姿势是剑道的基础技术。剑道所要求的姿势，在医学上也证明为正确的姿势，有人虽然练习剑道多年，但其姿势仍然不佳， 那是因为修炼的态度有所缺陷所至，因此不能正确地学习剑道。
二、精神上的效果
1.养成努力的习惯和耐性
剑道不仅重视理论，而且更重实际。只有不断练习的累积，才能有技术的进步，在其努力积累的过程中，经常会伴随着辛，苦，热，痛，冷的痛苦，忍耐这些痛苦才可说是剑道的练习，有恒心的忍耐与努力必定产生良好的效果，获得成功的喜悦和自信，成为即将来临的更大考验挑战的力量，这样反复下去，就能在技术和精神上精进。所以，不要以体力不济或运动神经笨拙为借口而中断，无论如何，长久练习方为上策，在经过3年、5年、10年、20年、之后，你会发现小时的自卑感竟然消失，而会产生了许多的自信。据一些已成为优秀指导者的经验之谈中可知，有很多笨拙的人竟也能成为优秀的剑道家这一事实，证明这就忍耐和努力的效果。换句话说，无论你的能力（体力、速度、运动神经等）如何优秀，只因你缺少忍耐和努力，剑道就无法进步了。
2.养气
如果在这里太详细地说“气”，反而令人难懂，所以我们只作简单的叙述。请想一想这个“气”字的用法，就不难想像其意义，天气、气度、气氛、气质、气体、志气、意气、勇气、生气、气功、扬眉吐气、英雄气概等，只由这些文字中就不能领悟“气”所包含的广泛意义，它多用于表现宇宙、灵魂、心情等现象，特别是属于精神上的作为，如市面上就有许多有关“气”的专门研究的书籍，有兴趣的人不妨再进一步研究。
3.培养集中力和果断力
剑道常与孤独相伴，一个人可信赖的往往只有自己，经常都无法借助他人，即使身陷重围也必须以一己之力解危，危急时有助于解危的是平时所修炼出来的敏锐观察力、判断力、以及实行力，所以在练习时应将精神集中，锻炼出眼观六路，耳听八方的能力。
在历史上剑道与宗教有密切的关联，尤其与佛中的禅宗有深厚的渊源，这可能是因“禅”也是以独立修行为主，与剑道有相通之处。如果从这个观点学习剑道，虽然可磨练独立性，但其独立性却不是完美的，而且会被外界人士批评为自私自利的剑士，所以学剑道的人应以此为戒，须时加反省，不断追求真正的立。
三、社会上的效果
1.培养责任感与合群性
前面已叙述到剑道时孤独与斗争的，到如果恣意而为，即会影响合群性的培养。剑道虽然对自己很重要，但必须与人共处练习，决不能专断，随自己的喜好做事。既要维护自己的自由，但又不得妨碍他人的自由。换言之，即“己所不欲，勿施于人”。此即独立性与合群性的关系。实际上练习剑道时，不单是技术上和精神上的问题，就是社会上的行动规范也要努力加以体会，当你遵守规矩和与伙伴共同练习时，可以养成比技术更重要的社会性，请再读一读前述剑道的目的，如果不为培养人格而努力，学习剑道即失去意义。彼此间要互相照顾，共同协力来练习剑道，这样做了就能自然而然地养成在社会中的良好处世态度和养。
2.培养尊重对方，重视礼仪的风度
剑道是由格斗的技术发展而来的，现在也仍采取格斗的形式，所以容易产生为只求胜负而付诸武力的现象，这样一来剑道培养高尚人格的目的就丧失殆了。剑道是许多有高远目标的前人经过长久的时间，从格斗的方式中创造出能培养高尚人格的运动项目。因此，我们不能做出辱没前人努力的行为！以教育为目的的剑道是由尊重对方，尽礼节，请求对手指教开始，如果只以打胜对方为目的，那么与原始格斗又有什么不同呢？当然也不能算是进步的剑道。只有尊重对方，祈求彼此的共同成长，才是现代的剑道。应慎勿做出野蛮的行为，如此努力之后，即可节制本能的国际剑道联盟 International Kendo Federation（以下简称FIK），建立于1970年，由具有代表性的各国家和地区剑道组织组成。FIK建立之始有17个国家和地区作为会员，在2006年12月，会员达到47个。包括
亚洲：香港，澳门，日本，韩国，台湾，马来西亚，新加坡，泰国
欧洲：欧洲剑道联盟及成员国，包括英国，法国，德国，俄罗斯，奥地利，比利时，捷克共和国，丹麦，芬兰，匈牙利，冰岛，意大利，匈牙利，卢森堡公国，荷兰，挪威，瑞士，波兰，罗马尼亚，西班牙，葡萄牙，南斯拉夫，爱尔兰，安道尔共和国，保加利亚，希腊
美洲：美国，夏威夷，加拿大，墨西哥，巴西，智利，阿鲁巴岛，委内瑞拉，阿根廷，多米尼加
大洋洲：新西兰，澳大利亚
非洲：南非
FIK 是一个非政治的友好组织，目的在于在国际上宣传和发展剑道，居合道和杖道，在会员国之间推进互信和友谊。FIK的总部位于日本东京的全日本剑道联盟办公室。
FIK的主要活动
(1) 为每个国家的剑道联盟提供多种支持协助推广
(2) 举办和支持讲习会和研讨会
(3) 制定国际比赛规则
(4) 为段位/级位考试提供标准（根据水平由低到高分为10级到1级，1段至8段）
(5) 组织世界剑道大赛.
(6) 技术，装备等方面的信息交流.
(7) 前述项目所需进行的其他必要的活动剑道在中国 今天，剑道已成为国际性的体育项目。1970年国际剑道联盟成立，每年都有各种国际剑道比赛举行。在中国的香港、澳门，都建有剑道馆，也时有选手参加国际赛事。
近年剑道在国内也渐渐盛行。包括北京、上海、重庆、延边、浙江的温州、金华等地都有剑道社。
2006年6月18日，在北京市内的一家体育馆所举行的剑道段级位审查会上，85名中国剑道爱好者（其中北京77名，外地8名）参加了段位考试，58名（其中女性10名）取得了段位（其中一级2名、初段38名、二段11名、三段6名）。
武安义光·全日本剑道联盟会长、国际联盟会长专程来京参加了此次段级位审查会。由范士八段二名、教士八段一名、教士七段一名所组成了高水平的指导团，北京剑道同好会全体成员也参加了此次审查会。2006年6月17日举行了剑道演讲会并进行了共同练习。部分参考资料：
《剑道的历史、起源、流派》，作者：不详（欢迎告知原作者）
《剣道》，来源：ウィキペディア（Wikipedia）
《日本剣道形》，来源：http://www.biwa.ne.jp/~nogawa/kendo/kata/kata.html
《日本武术（“ 武道 ”）系列》，来源：日本之风
《剑豪列传 》，森川哲郎著 刘乾泰摘译
《セッキーの剣道講座 》，http://geocities.yahoo.co.jp/dr/view?member=ikushinkai
《剣豪帳》，http://www6.ocn.ne.jp/~kotaro/page253.html
欣赏剑道
事实上剑技只是一种手段，双方出手前的对峙；则是心对心的交战，因此，欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。就技术方面，动作俐落姿势优美，气势及精神饱满，显现强而有活力的表现。就心理方面而言，观看其临场情绪表现是冷静或浮躁，交战中是否能有敏锐正确的判断力，如何采取妥适的因应对策，如“先发制人”、“以逸待劳”或“反击致胜”的战术运用等，便可看出习剑者的智慧与修练。第一弹主要是一些背景知识之类
之后是技法等
争取做成精品系列．
欢迎大家提出改进意见[ 此贴被潮汐在2008-04-10 10:58重新编辑 ] |
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