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尼采有句话说，最高艺术是悲剧。
这时你又会问到悲剧是什么，古希腊人会告诉你，悲剧就是把美好的事物撕给你看。
于是，最高艺术便是把悲剧撕给你看。
而我们又有种种理由把小圆脸定义为悲剧。
于是，综上所述，最后我们可以得出结论，最后两话，老虚会先塑造非常非常美好天真有爱的事物，然后再一一撕给你看。
上面属于纯属无聊蛋疼，纯随机打出的事物，真正的主题在以下。
以下全部节录和缩减自《悲剧的诞生》，尼采的入门读物，并非是他的巅峰。这是一部反对悲观主义，反对乐观主义的作品。虽然没在美学史上留下多浓墨的笔触，但是却是影响艺术家，作家最多的作品之一。
因为一旦深入便很难说清（有兴趣的朋友自己下载这书去看，很容易找到，我是实体书，无地址），所以只简单节录某一段，仅供娱乐。
悲剧快感（致郁快感）：形而上的慰籍（形而上的治愈）
悲剧为什么会产生审美快感呢？这是美学史上的一个难题，以下是尼采给出的三个常见答案。
１，英雄同命运的斗争，希腊剧作家自己的解释。
２，怜悯和恐惧情感的宣泄，亚里士多德的观点，被美学家广泛接受。
３，世界道德秩序的胜利，英雄为某一种道德世界观而牺牲，黑格尔的观点。
尼采称这些人都是毫无美感的人，他不否认悲剧间或能唤起一种道德快感，但是，他强调他“问的是审美快感”
---分界线，后面的很困难，其实可以只看上面的就对悲剧了解一二了-----
那么，尼采自己怎么解释悲剧的审美快感的呢？可以分为三个层次（以下看不懂不要较真，因为是节录，而且尽量没抄有术语成分的句子，或者说尽量在不改变愿意的情况下改编得易懂）
一，因为悲剧触及了人类之间最本质，自在，共同，同一的物体（即意志，因为意志本身否定人的互相分开的一个个的单个个体，期望于个人的解体及其同太初存在的合为一体），所以悲剧通过个体的毁灭而给人一种与宇宙本体结合为一体的神秘陶醉。（个体的消灭，简单意味着众生一体）
二，每部真正的悲剧都用一种形而上的慰籍来解脱我们：不管现象如何变化（打个比方，现象指蓝毛在这表象世界中的显现出来的形体，变化指的是蓝毛在这个表象世界中的形体的死亡之类的，算了，不用麻烦，直接理解为蓝毛死了。。），事物基础之中的生命仍是坚不可摧和充满欢乐的（这个生命，打个比方，指的是蓝毛死了以后所爆发出来的给我们观众看的生命力，然后不再深究其他坑爹含义了。不过也可以解释为观众观看悲剧以后，暂时化为没有个体界限的众生一体的生命）。悲剧以其形而上的安慰在现象的不断毁灭中指出那生存核心的永生。（现象的毁灭，打个比方，红毛的死）
三，在悲剧中，我们同时既要观看又想超越于观看之上。这种情形提醒我们辨认出一种现象：它不断向我们显示个体世界建成而又毁掉的万古长新的游戏，如同一种原始快乐在横流直泻。在一种相似的方式中，这就像晦涩哲人赫拉克利特把创造世界的力量譬作一个儿童，他嬉戏着迭起又卸下石块，筑成又推翻沙堆。总之，我们不妨把世界看作一位艺术家（老虚），站在他的立场上来看待个体的痛苦和毁灭，就能体会到它的审美游戏的巨大快乐了。（上面那句说笑的，艺术家不是指的老虚，而是指小圆脸这部作品本身）
打完，觉得自己很坑爹。。。无聊找东西讨论的后果。。 | 
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