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最初读这本小说的时候，见到父女、姐弟之间不伦之爱这样的题材，吃惊不小，还以为杉井光写了本情爱伦理小说呢。对于*，从现代社会的伦理纲常上讲，或作为正常人的健康心理上讲，应该视其为罪恶而觉得肮脏吧？不过从另一方面来说，真爱又能赋予一切罪恶以美的光辉，因而即使是背德的爱情，人们也会为之感动而深感同情吧……比如，渡边淳一就说过“伦理与爱是不能共存的”，我也觉得，爱是人的本能，而人的这种本能之中并没有道德的规定，事实上，伦理道德是不断变化的，但爱情却是恒古长存的。
当然，杉井光的这本《许爱之岛》虽然选材以父女、姐弟之间的不伦之爱，但却并不是一本表达男女情爱与社会伦理冲突的小说。因为要说爱情与伦理存在冲突，需要小说的人物心中存在这种挣扎才行，但小说中的人物只考虑彼此之间有没有爱的问题，换言之，伦理道德对于小说中那些深陷孤独而渴望情爱的人物来说，并不成为一个问题……正如“许爱之岛”本身的定义，既然任何爱情都是被允许的，那么只有孤独与爱情的关系才是问题。
关于孤独，杉井光提到了素数的问题，而且与基督教神学联系到了一起，这应该说是此作的一大亮点吧。不过素数这一说法，恐怕不是杉井光的个人所得，至少就我所知，意大利作家保罗·乔尔达诺在2008年出版了小说《质数的孤独》，小说恰以素数来说明了一种人那必然的孤独，他们会相近、相接，而终不能相守。杉井光此作的基本脉络基本上也是如此，倘若说《质数的孤独》是因为个性，而《许爱之岛》就是因为血缘了。
藤冈三代人都是孤独的，而距离他们最近的人，或者他们能够爱上的人，正是他们最近的血亲，父亲、女儿、姐姐、弟弟……但这样的关系，可能就像素数与素数一样，那萌生的爱情使他们疯狂而又困惑，他们一方面想占有对方，一方面又心怀惊慌，所以想要到“许爱之岛”上寻求神的见证彼此是否相爱，假如神认可了，那么他们也就可以无所顾忌了，但是正因为这种疑虑，他们无法一起推开石门，可又不肯放手，所以各自孤独着、又折磨彼此……
爱情是存在的，只是正如素数无法摆脱自己的性质一样，藤冈也无法摆脱作为男女之外的血亲关系，尽管伦理道德没能成为他们的顾虑，但亲情却使得他们的爱情不可能是纯粹的，正如藤冈学直言贪图女儿咲希的身体，但被神父问之以焉知这种性欲不是爱情之后竟惴惴不安起来，他终是选择作为一个父亲放弃，希望女儿幸福而与之分别，所体现的正是这种血亲之间心存情爱而必然孤独的宿命吧。
说到这里，可见《许爱之岛》的主旨并不是宣扬不伦之爱，而是以肯定爱情的态度道出了迎合世俗的那种声音——面对这种爱情，唯有选择放手，才对彼此都好。这个观点当然没有什么不好，而这恐怕也是此书得以出版的原因吧？因为即使放到当今这个时代，近亲*以大众文学的立场而言多半还是不被允许的吧？正因为此作从价值观念上符合了主流社会的意见，所以才是一部没有什么问题的作品，换作是纳博科夫，作品真正冲击了一个时代的道德观念，争议就在所难免了。
这样看来，杉井光这本小说的确没有写“真正重要的事”，因为对于最重要的事，比如爱的涵义，杉井光是避而不谈的；还比如孤独的本质，杉井光除了借用素数神学简单谈论一番，就再没有更深的涉及……当然，这些东西真要人说清楚，也是说不清楚的，正因为说不清楚，才说个没完没了，直到欲说还休而不如不说吧！现在我就觉得，为人若不能以真实地生存，不就是选择了孤独吗？因为没有人能够了解真实的你，便没有人能够接纳真实的你，这样，两个人相爱却不能确定彼此真的相爱，这份爱越是深刻，也就越是心怀疑虑……令人惊恐，莫非一切都只不过是虚假前提上的真命题？
中年人的情感危机大多是顷刻梦醒，杉井光作为1978年生人也不小了，生活经历或许使他早已经不再年轻，真要以他的人生积淀来写小说，我觉得即使是这部《许爱之岛》也过于浅薄了，更不要说他写的那些轻小说了。作为一个饱经沧桑的成年人，写符合不谙世事的青少年价值观的轻小说，其实这和情色小说家从不写真正重要的事情是一样的，只不过，想的时候，或多或少，“我”都在其中吧。
一生娜痴 
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