[原创]潮汐的剑道教室第一弹发展中的剑道

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发表于 2008/03/22 | 编辑

虽然感兴趣的人不多,还是开始做了.就当升级了.服务少数人的帖子,呵呵.
首先
什么是剑道
《庄子·说剑》云：“夫为剑者，示之以虚，开之以利；后之以发，先之以至。愿得试之。”

剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动.
剑道这个名称世界最早出现在距今2003年战国时代的古书《吴越春秋》越王勾践向剑客问剑道曰：夫剑之道则如之何？剑客答：剑的形状简单，任谁都能很容易学习，剑的挥舞振动轻灵，有如见到美女优雅的舞姿一般，然而剑之道幽玄深奥，相当难以领悟体会，但能达到剑之道的人，精神充盈，一旦敏捷勇猛，可以寡击众而无惧…。
　　如此学习“形而下之剑术”发展到最高境界，可成为“形而上之剑道，因道是顺天理，是大自然之理法，能超越时空，中性而永远不变的“中庸之道”真理。于二千年前之汉书第三十卷艺文誌之兵技巧十三家第一百九十九篇中又有剑道三十八篇等详细目录，可惜其内容失传于台湾

现今所讲剑道，习惯上指“体育剑道”，由日本人开创。这是一种两人身穿护具，手持长刀，进行格斗竞技的体育运动。

它被认为是一项能锻炼胆魄、勇气、意志力、反应能力、判断能力和培养团队精神、礼节和优秀品德的运动。

除日本外，在韩国、中国台湾都很流行。
剑道精神

不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进，更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育。
（笹森顺造）

剑道除了剑技之外，还有许多修身处世之道。

剑道蕴含着丰富的人生哲理，它信奉“仁、义、礼、智、信”的儒家教条。

剑道是格斗的运动，也是讲究礼仪的运动。比如练习和比赛之前之后剑手都要给对手施三次礼，以示尊重。

剑道，是一种心的修炼，在格斗中双方真正比试的内心的力量。

总之，它非常强调“德艺双修”、“心剑合一”。

日本剑道剑道规则
1.不论老幼都要以礼相待。切记，良好的仪态须发自内心，否则将被视作虚伪做作。

2.要尊敬师长但不可阿谀奉承。

3.不能把个人的不快情绪带入道场，时刻保持心灵的纯洁与高尚。

4.接待远道而来的客人一定要热情周到。

5.积极参加道场组织的集体活动。

6.须知段位的提升是水平提高的标志，但更重要的是为了激励年轻人奋发向上。

7.勤学苦练，力求完美。

8.时刻保持道场的清洁和维护道场内的秩序。

9.爱惜竹刀如同爱惜自己的双手，认真对待每一次挥剑练习。

10.在练习中不能因被击打而退缩。

11.给初学者充分的机会去攻击，使其满足并增强其信心。不懂得去激励初学者也就不能使自己得到真正的进步。

12.保持谦虚谨慎的学习态度，戒骄戒躁。

13.在道场中学得的礼仪风范要在日常人际交往中得以体现，无论何时何地都要做到勇敢、正直。

14.要有良好的卫生习惯，仪表务必要整洁、端庄。

15.学习剑道更要培养良好的生活作风，不得有酗酒、吸毒、赌博等恶习或是任何不洁的性行为。

剑道比赛简介

1、日本剑道以劈刀、突刺两种动作为主要技术。劈、刺对方的身体部位，限于头面部位、喉咙部位、手腕及腰部。

2、剑道比赛时，手持长剑、穿戴护具。其规则是击打对手的有效部位，目标分为八个范围：头盔正面，左右侧，左右前臂，左右胸肋及咽喉。正式比赛中进攻时，要大喝一声自己的攻击目标，这样能带起激情，也能提醒对方。

3、以一方两次击中目标为胜。击打的部位必须属于规定范围。至于“打击是否有效”，要根据气势、部分、距离、力量等来判定。

4、剑道主张进攻，提倡进攻就是最好的防守。因此一定有极大的耐性和判断力，掩藏住自己的弱点，并找出对方的弱点。

5、对打双方须保持身体笔直，昂首挺胸，目视对手，不能弯腰，也不能低头。否则会造成“失态”，还会露出空门。

不了解的人以为剑道很危险，其实它是一种最安全的对抗性运动。一方面剑手全身保护，另一方面对有可能造成伤害的动作进行了种种限制。

剑道比赛规则
一般规则
比赛场地要求：比赛场地应为木板地；场地大小为介于 9-11m边长 (包括地線的闊度) 的正方形或長方形。一個交叉劃在场中央（构成交叉的两条线长度为30-40MM），两條(开始線) 劃在交叉的两面，與交叉距離相等。比赛场边以外应有1.5m闊的空间，地線应是5-10cm，具有一定宽度和白色的。

比赛的竹剑：只可是由竹或合乎要求的碳纤维制造，并符合相应年龄和性别的重量及长度要求。且剑內不可藏有竹剑组成部分以外的東西。

比赛装备要求：应包括面、小手、胴及垂，且在腰垂的外面佩戴表示姓名身份的名袋，而且比赛者还要在背后的交叉點上戴上一條紅/白色, 长70cm宽5cm的布，用以标示身份便于裁判举旗裁决。参赛者必须穿着剑道服（剑道衣和裤裙）。

比赛时间：一场常规的比赛应是 5 分鐘，加时 3 分鐘。主裁判宣告有效得分及暂停比赛的时候將暂停計时。有效打击在有气合（喊声）的情況下准确地用竹剑用来打击的部位击中对手得分部，击中后有残心为有效打击。竹剑用来打击的部位应是物打的刀鋒，物打大約是由剑尖至中节皮那部份。有效打击部位有面[左面太陽穴至右面太陽穴的位置]，小手[手套的手腕和小臂部分]，胴[左右两面，不包括心口位置] 及突刺[喉咙部位]。如攻击时，对手保持中段架势，那攻击並不算有效。对手在中段状态时，打到对方的左手並不算有效打突。当比赛者打出有效打突时，主裁判会叫出有效打击部位的名称，、这时比赛者应返回场中央作中段架式待裁判宣布得分及继续比赛。在正式比赛中，通常有三名裁判，需要至少两名裁判认同（举旗），才算有效打击，获得一分。

计分和胜负判定：
可分为个人赛和团体赛，但每一场比赛都是双方各出一位选手捉对厮杀，比赛多是 3 分比赛，但有时由于时间关系，也可能是 1 分比赛。
在 3 分比赛中，誰先得 2 分为之胜出；另外，若一方先得一分，
其后对手並未能得分，得一分者將胜出

如在规定时间內相方未能分出胜负，在加时比赛中誰先得分便是胜出。如沒有加时，胜负將由裁判決定；抽签；或是宣布平手

个人赛：选手作为个人参赛，通常在一场比赛中先获得两分的人为胜利者，进入下一场比赛，赛制可采用淘汰制或循环制或两者结合。

团体比赛: 选手们组成队伍互相较量。通常正式比赛每一队五人，按照出场先后顺序分为先锋，次锋，中坚，副将，大将。团体得分赛（胜者数累计）：哪一队的胜出者数多便是胜方，如胜出者数目相同，得分多的一方將胜出。如得分也相同，双方將各派出一代表来決胜负。团体过关赛（胜者再战）：双方对打的时候，胜出的一位可继续打下一场，对另一位对手，直至其中一队可先把对方所有对手击败，將为胜方。开始、終止及暂停比赛：由主裁判宣布开始、暂停、继续及停止比赛。任何裁判均可宣告暂停比赛，之后由主裁判宣告继续。如在比赛者因意外等原則不能继续比赛，比赛者可舉手示意裁判，讲出原因，要求暂停。當裁判叫暂停时，比赛者应返回起點線，等待裁判指示。
协议：裁判暂停比赛用来商議如何判決，比赛者需返回场边的两端呈蹲踞姿势。
分开這是裁判在比赛者刀鄂相交较长时间时叫他們分开的用語。比赛者应立即分开，作中段架式。

禁止行为
1、比赛者不可服食違禁藥物
2、參赛者不得侮辱裁判或对手
3、使用规定以外之用具
如比赛者違反了 1、2 或 3，对手將立即胜出，比赛者的得分將等于零
4、比赛时走出场外

5、比赛时竹剑掉落
6、在沒充分理由的情況下暂停比赛
7、蓄意打对手的腳
8、蓄意 / 不公平地把对手趕出场外
9、把手放在或捉住对方的手臂
10、用手拿对方或自己的剑鋒
11、用手臂夹著对方的剑
12、蓄意打对方的肘关节位置
13、跌倒后装模作样
14、蓄意浪費比赛时间
15、作出不公平之攻击
如比赛者違反了4 - 15，一般对手會被加半分
16、違反其他在不同比赛时特別定明的规則。

除了以上的最常见的比赛模式，剑道的比赛模式还有通常作为娱乐活动的气球大战和两人一组配合进行的剑道形（套路）比赛

气球大战：
选手们被分为两队，穿着全套护具和剑道服，每人都在头顶的位置绑上气球，比赛开始后两组人开始互相攻击进行混战，头顶的气球被打破者不能再进行攻击，必须退出比赛。注意气球的不能吹得太鼓，否则太容易破。裁判在此比赛中也穿着全套护具,主要作用是在乱军中将自己气球破裂确还在攻击的选手拉下场。
胜负判定：气球大战的胜负主要有两种判定模式，一种是一方的全部选手的气球都被打破，判定另一方胜利；另一种是双方各指定一名选手为大将，当大将的气球被打破的时候则判定另一方胜利。
剑道形（套路）比赛：
这种比赛较为少见，两名选手组成一对，在裤裙的腰带上佩戴红色/白色的布条以示区别，同时上场两对选手同时做套路表演，裁判在表演结束后判定套路水平高的一方为胜。

虽说剑道是从格斗发展而来，现在仍采取格斗的形式。不过只求胜负，付诸武力与剑道的本质是背道而驰的。剑道的目的在于培养人格，剑道要求尊重对方，讲究礼节，从请求对手指教开始，到感谢对手指教结束。因此剑道有着诸多的礼仪文化，从练习到比赛，对老师、对手和道场都要多次行礼。

剑道道具

剑道道具有很多，包括：竹刀、木刀、真刀、面罩、头巾、剑道衣、剑道裙等。

身体的护具是头盔、护手、护甲，头盔里面还扎一条头巾，以减轻震荡。

竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。

场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。安全系数很高。

因为道具的缘故，这项运动投入成本较高，比如竹刀一把两三百元，一般一个月就要换一把，一年就要两三千元。护具的价格则从几千元到几万元，还有道服几百几千。

剑道道场常识

1.进道场时须向场内行礼，然后除去鞋袜（参观者只须脱鞋即可，不要求行礼）。

2.道场内除休息室外严禁吸烟或吃零食。

3.不得在道场内喧哗、斗殴或使用任何污言秽语及不敬的言辞。

4.接待远道而来的客人一定要热情周到。

5.从他人面前经过时要打招呼，不可冲撞或是推搡。

6.行走时不可跨越竹刀、木刀和护具。一旦发现，必须立即退回将物品重新放好并向使用者道歉（若是自己的物品须向老师道歉）。

7.练习时闲置的竹刀、木刀要摆放整齐。

8.老师做解说、示范或是其他人在练习时，不得交头接耳。

9.练习时要全力以赴，若果真因身体不适想中止练习，必须举手示意。

10.练习结束后要认真整理好兵器、护具和剑道服，并安放整齐。
日本剑道的发展历史

日本剑道主要以儒家和禅宗思想为核心。

　　隋、唐时期，剑道传入了日本，日本的武士们在长年的征战中不断积累经验，对中国式刀剑的技法及形制进行了改进，逐渐形成了自己的面貌。尤其到了室町时代中后期，由于连年的战乱，不单武士，连一般百姓也加入习武的行列，于是出现了专门的剑道师范，各种流派也应运而生。当时剑道被称为"兵法"或"小兵法"，练习时没有护具和竹刀，只用木刀做"型"的练习。在江户时代中期（1710-1770），直心影流的长沼四郎左卫门和一刀流的中西忠藏等人发明了接近今天剑道的护具和竹刀，从此剑道开始了穿着护具用竹刀进行实战的练习方法。

　　到了明治维新时期，文化上实行全盘西化，剑道风气也日渐衰落，加上明治九年还颁布了"废刀令"，剑道近乎衰亡。明治十年在西南战争中，示现流训练出来的萨摩军将官军杀得大败，剑道重新得到了重视，明治12年剑道被列为警视厅的必修课，同时部分学校也开始将剑道列入课程。明治44年剑道被列为中学和师范学校的正课。大正元年，200多个剑道流派被整理统一，制定了今天我们练习的"日本剑道型"，原来的"他流比试"被普通的剑道比赛所取代。

　　日本自大正至昭和前期，是剑道在体制方面得到完善，在普及方面也取得了空前效果的时期，但同时也是向军国主义低头的时期。当时不光是剑道，一切的武道甚至文学、音乐、美术等一切文化活动都向军国主义看齐。原已成为个人休养锻炼的剑道变成了国家剑道，亦即教育剑道变成了战斗剑道。这期间，无数中国和亚洲其他国家的人民死在了日本刀下，1937年的南京大屠杀更是我们每个中国人永远都不能忘记的国耻。

　　1945年二战结束，盟军司令部以"武道被超国家思想和军国主义所鼓舞和利用，被视为军事训练之一环"为理由，命令剑道、柔道、弓道、薙刀等所有武道全部从学校体育课程中删除，同时一般人的武道活动也全面禁止。翌年，"大日本武德会"解散，其财产被全部没收，剑道几乎完全消失。

　　1950年全日本竹刀比赛联盟成立，剑道在以纯粹体育活动的竹刀比赛的名义下复苏。1952各大、中学校也把竹刀比赛列为学校体育比赛项目，不久，日本剑道联盟成立，1953年剑道重新被纳入学校体育课程。1954年解散竹刀比赛联盟，统一为全日本剑道联盟并加入日本体育协会，1955年起剑道成为国民体育大会的正式项目。

　　今天，剑道已成为国际性的体育项目。1970年国际剑道联盟成立，每年都有各种国际剑道比赛举行，1979年4月更改了剑道比赛和裁判规则。日本每年都有许多指导者到各国进行指导和普及工作，同时世界各地也有很多人去日本学习或交流剑道。在中国的香港、澳门，都建有剑道馆，也时有选手参加国际赛事。剑道在大陆的发展是近几年的事，我们今天学习剑道是为了锻炼身心，学习其有益的成份，如通过剑道练习来增强自身的礼节涵养，培养勇往直前、不怕牺牲的精神等，决不能不分青红皂白，对日本文化盲目地接收。更要警惕不要让剑道再度被有军国主义野心的人所利用。正如日本《剑道教室》一书中提到的："……透过剑道来锻炼身体，把剑道发展为优秀体育的一环。无论任何情况下都不该使剑道沦为被禁止的剑道。应该使其成为能与'人生的目标'相关连的，能被大众普遍接受的剑道并将其流传下去。

日本剑道诀要

　一.无心、不动心、无我、空
【不动智神录】载谓:『无我』并不是自己空空，而是指心能随所欲，任何瞬间概不停留於某一特定事物的心境而言。
宫本武藏的著作【五轮之书】[空之卷]释称『知有、知无即空』所指『知有』即是熟识有关剑道的一切招式及知识。『知无』即是剑道的高手摒弃所有经验，终於觉知自己并无一物的心境。
【天狗艺术论】载谓:『对敌时忘生、忘死、忘敌、忘我、不动念、不介意、无心而委其自然，即变化自在，应用无碍也』
总之，对敌用剑时如果能忘却一切，一心一意进攻，自然可达到『无我』的心境。
二.气、剑、体一致
所谓『气』就是勇猛果敢的意志。所谓『剑』就是剑术招式，包括『间合』。『体』就是身体，包括姿势、腰的进退、双手的伸屈、双脚的移动，这三种的一致配合，始有准确的击突。
三.残心
剑道的进攻打突动作完成後，不可以放松姿势及斗志，应有随时因应对方反击的心理准备及架势、气力。
四.三先
『先先之先』、『先之先』、『後之先』谓『三先』，剑道非常注重抢先进攻，常谓进攻是最好的防御。
1.先先之先: 察知对方有抢先攻击的意念、吾制其先。
2.先之先 : 吾尚无先攻之意念,对方制先发招，而待其竹刀快要击中，尚未击中之前，吾随即发生进攻之意念，而反攻制胜的机会。
3.後之先 : 对方抢先进攻时，吾方将其竹刀摺上、拨开、迎托、扫开……等。因应刀法制胜的机会谓『後之先』。
五.四戒
剑道最禁忌的心病有四:『惊、惧、疑、惑』。因对方突然行动而心生动摇，无法判断就是惊如看到对方身躯强壮而恐慌紧张就是惧。看到对方技术高超而惧怕对方竹刀一动就猜疑是否要攻击面就是疑。看到对方右手有空隙可攻，但又觉得好像是故意设计陷阱诱攻就是惑。因为剑道的进攻机会是稍纵即失的，如果心生动摇，该千载难逢的进攻机会就会无法掌握。
流派

一、北辰一刀流
玄武館幕末三大道场之一

北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。

　　周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。

　　北辰一刀流认为剑道是不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。

　　北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家。”除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。

二、镜心明智流
士学館幕末三大道场之一
镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。

　　桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。

　　据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。

　　桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。

　　跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好像还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。

三、神道无念流
練兵館幕末三大道场之一

神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。

　　平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。

　　在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。

　　斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。
　　文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场——练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。

　　在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓——“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。

　　在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一——长州藩桂小五郎（即后来的木户孝允，《剑心》的FANS对桂小五郎这个名字该不会陌生吧！）。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。

四、二天一流

宫本武藏创立。

宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。

　　天正十二年（1584年），宫本武藏出生于冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。

二天一流相关条目编辑本段　　在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。这就是著名的“二天一流”。

　　武藏五十七岁时，即宽永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为“兵法二天一流三兵书”。

　　正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年六十二岁。

　　二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（“晒”同“晒”，《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，产生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是“世界之理”（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流”。

五、柳生新阴流

　　由战国初期剑士爱洲移香斋创立。后来的上泉伊势守信纲在阴流的基础上开创了新阴流。与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。此外，新阴流最先确立了“初级→上级→免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上发展而成的。

　　上泉信纲创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的弟子柳生石舟斋宗严。

　　柳生家是大和的豪族，柳生宗严曾先后仕官于三好长庆及织田信长，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到上泉信纲的传授后，将鹿岛新当流与户田一刀流融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支--柳生新阴流。此后宗严之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三严（柳生十兵卫）将柳生新阴流加以不断发展和完善，使柳生新阴流成为江户时代最大的剑术流派之一。柳生宗严、柳生宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期著名的三剑士，人称“柳生三天狗”。

　　柳生家传兵法书（即剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手。与有些流派相比，柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技。在《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生“无刀取”的意义： “不杀人，我们以不被杀为胜。”

六、天然理心流
说到幕末，不能不说起新选组；说道幕末剑术流派，也不能不说起天然理心流。如果把新选组称为“壬生之狼”，那么，天然理心流剑术无疑就是锐利的狼牙了。新选组中近藤勇,冲田总司,土方岁三这三位核心人物皆为天然理心流门人。

天然理心流创始人为远州（远江）人近藤内藏助�

[原创]潮汐的剑道教室第一弹 发展中的剑道

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