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[转贴]鲁鲁修 18-21分析:话语中隐藏的真意(四)
转自Gothic Garden～闪亮花火
鲁鲁修 18-21分析:话语中隐藏的真意(一):http://www.sosg.net/read.php?tid=204194
鲁鲁修 18-21分析:话语中隐藏的真意(二):http://www.sosg.net/read.php?tid=204197
鲁鲁修 18-21分析:话语中隐藏的真意(三):http://www.sosg.net/read.php?tid=204390
R2进行到现在，每一话如果不看个至少三遍根本就是理解不能。拿这个21话来说，要想理解的明白些，恐怕多少还得懂一些神学、哲学和心理学的东西；当然即使明白的话，也不能保证不被这极其神棍的剧情和高度理论化的台词们给绕得一脑袋的浆糊~现在我终于明白一季时的那首奇奇怪怪的OP「解读不能」的真正含义了~那首OP的标题本身就很正直的表明了偶们伟大的大河内编剧的宏愿——不就是要让尔等统统又雷又纠结的直到脑袋浆糊、解读不能的境界么~
本话伊始，鲁鲁修已进入“C的世界”，和皇帝开始直接的对垒。
“来吧，时间有的是。”
“……多么可笑。你逼着别人说真话。而你自己，却是撒谎成性。”
“没错，我一直在撒谎。不仅是姓名和履历，我把真心都藏起来了
不过这是理所当然的吧
附和别人的言语，融入氛围，倘若没有这样的能力，国家抑或民族，乃至团体这东西都不会成立
每个人都因时制宜的使用着谎言——面对家人，面对朋友，或是面对社会，人们都扮演着种种的面孔
不过这是罪恶么？
真面目为何呢？
你不也是。戴着皇帝的面具，欲求前进就离不开PERSONA(人格面具)①。”
“非也。倘若醒悟到谎言并不能瞒得了一世，PERSONA也会消失。
只要能相互理解，纷争就不会存在。”
“不过是形而上学的空谈罢了。”
“即将变成现实。——这就是诸神之黄昏②的接续。
世界将脱掉欺瞒的面具，崭露真面目。”
然而所谓的“欺瞒”究竟是善还是恶？
“人为何会撒谎，这不仅仅是为了抗争，而是为了追求什么。
原原本本的世界，那是一成不变的，与死亡无异。等同于回忆中的世界，终结而封闭的世界。我可不想要。”
据《圣经》所记，上帝耶和华因为有感于人类的罪恶而欲毁灭现世，于是降下洪水，毁灭了人类和所有的生灵，唯有诺亚带领一家和一些动物得以幸免。毁灭恶，重铸善，让一切重新恢复有如蒙昧时代的原始的单纯色彩，是自古以来的神自以为的恩惠。但是，神也有不能明白的地方，那就是这个世界永远不会停止在那个最初的状态。正如地球的旋转永不停息，时间也将不以个体的意志为准，而是会永不停息的荏苒而过；而时间的改变，最终会使现有的一切发生改变，向前进步。妄图让一切保持最初的纯色永不变更，原本就是可笑而不现实的。正是因为C.C.最终看清楚了这一点，所以在C的世界中消失的不是她，而是以“神”般的仲裁者自居的皇帝和玛丽安娜。
依照C.C.的说法，这个所谓的“C的世界”，简而言之，应叫做「意识的集合」，心灵和记忆的集合体。轮回的命运，伟大的意识，也有人称它为“神”。
这是一个记忆的世界，固着的世界。
而所谓的“人”，在这个世界里不过是集合的无意识③所披戴的面具，接通心灵及记忆之海的一扇窗。
然而，这个所谓的“神”以及“神的世界”，本身才是应该被破坏掉的东西。
着眼于现实，放眼于未来，这是这个世界不可变更的铁律。而过去的时间，逝去的人们，本该成为回忆的事物，就该安安静静的被封存于记忆的世界里，那里才是真正属于他们的温暖之所。
而在既然伤害已经造成的情况下，就更不能困守于过去；而是应该在未来，创造出一个不仅仅是自己能感到温柔，更是连他人也能一并感到温柔的世界。这个皇帝和玛丽安娜直到最后都没能明白的道理，想来竟是由单纯的夏莉最先懂得。随后是鲁鲁修，C.C.，以及朱雀。
皇帝所代表的世界是“过去”，修奈泽尔所代表的世界是“现在”，鲁鲁修所代表的世界是“未来”。
在皇帝和修奈泽尔之中，鲁鲁修坚持选择了后者。因为唯有先站在“现在”，才有机会进入“未来”。一直困守于过去，是永远不可能看见属于未来的温柔美好的世界的。
这不是谎言，而是现实的答案。
在鲁鲁修登上布里塔尼亚皇位的时刻，最后却出现了微妙的转机。又是来自二皇子修奈泽尔。
眼见布国皇族们全部向鲁鲁修山呼万岁的同时，修奈泽尔露出了从容的笑容：
“……谢谢你啊，鲁鲁修。你从暗处走出来了，那就没问题了。”
“但是，为什么连枢木卿也……”
“——不要紧，鲁鲁修想要什么就给他好了。连布里塔尼亚这个国家也给他。
问题是那以后——
统治世界的是鲁鲁修的Geass，亦或是——”
附无保证考据：
①【人格面具（Persona）】
●含义 一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个好的印象，以得到社会的承认，保证能够与人，甚至不喜欢的人和睦相处，实现个人的目的。
●意义 人格面具（persona），这个词来源于希腊文，本义是指使演员能在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具，也被荣格称为从众求同原型（conformity archetype）。人格面具的形成是普遍必要的，对现代人的生活来说更是重要的，其产生与教育背景有着非常密切的关系。它保证了我们能够与人，甚至是与那些我们并不喜欢的人和睦相处。为各种社会交际提供了多重可能性，人格面具是社会生活和公共生活的基础，人格面具的产生不仅仅是为了认识社会，更是为了寻求社会认同。也就是说，人格面具是以公众道德为标准的，以集体生活价值为基础的表面人格，具有符号性和趋同性。在荣格眼中，人格面具在人格中的作用既可能是有利的，也可能是有害的。如果一个人过分地热衷和沉湎于自己扮演的角色，如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色，人格的其它方面就会受到排斥。像这样受人格面具支配的人就会逐渐与自己的天性相疏远而生活在一种紧张的状态中。因为在他过分发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间，存在着尖锐的对立和冲突。（百度百科·人格面具）
②【诸神之黄昏】
1 来源于北欧神话。诸神与巨人之间不断的冲突、斗争，一定会引发两大势力的最后决战。到那时候，不但所有目所能见的创造物将要毁灭，连巨人国度、妖精之乡和中庭的居民，诸神国度和死人之国的诸神，都将随他们所居的世界而归于毁灭。这世界的末日——诸神的黄昏，是无论如何避免不了的。（百度百科·诸神之黄昏）
2 “……《诸神的黄昏》结束了“指环·四联剧”浩瀚的戏剧故事，世界又回到了《莱茵的黄金》开篇时的那片宁静之中。这一次浩劫的轮回是否预示着下一个同样无法逃避的轮回呢？按瓦格纳的寓言，如果这世界上没有爱、没有宽容、没有道德和律法、没有统治者的廉洁而只有阴谋欺骗，只有背信弃义、只有剥削压迫、只有争权夺利，那么再一次无论是对诸神的、还是英雄的浩劫，一定同样无法避免。这不仅进入诸神和英雄的黄昏，也将是人类的黄昏。幸好，我们还有爱。也许，也只有爱才能拯救世界，拯救我们。”（百度百科·诸神的黄昏）
③【集合的无意识】“无意识”的概念来源于弗洛伊德的精神分析学说，意指那些在正常情况下根本不能变为意识的东西，比如内心深处被压抑而无从意识到的欲望，秘密的想法和恐惧等。无意识是人们经验的大储存库，由许多遗忘了的欲望组成。弗洛伊德认为无意识具有能动作用，它主动地对人的性格和行为施加压力和影响。弗洛伊德在探究人的精神领域时运用了决定论的原则，认为事出必有因。看来微不足道的事情，如做梦、口误和笔误，都是由大脑中的潜在原因决定的，只不过是以一种伪装的形式表现出来。无意识是必不可少的一种生存需要——忘记过去的创伤，继续生活下去。
另外其衍生概念“集体无意识”，是弗洛伊德的弟子、分析心理学创始人荣格的分析心理学用语。所谓集体无意识，简单地说，就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物，而之所以能代代相传，正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。
“集体的”这一术语指的是所有人类共有的以及对人类有重要意义的资料，“集体无意识”指的是“形成神话主题象征的一种人类思想的遗传倾向，这些象征是变化多端的但没有失去他们基本的模型。”荣格认为某些思想和观念的倾向是遗传的，集体无意识的内容里包括本能和原型。本能是行为的推动力，原型是领会和构筑经验的方式。 （百度百科·集体无意识）
●互动百科·荣格：http://www.hoodong.com/wiki/%E8%8D%A3%E6%A0%BC
④20世纪是一个充满裂变和高速发展的世纪。一方面由于两次世界大战极大的动摇了传统的价值观念和思想体系，一方面由于当代在物质文明高速发展的同时，人们的精神生活却出现了种种的困惑，因而在人类的精神领域发生了极大的变革。受此影响，哲学领域也出现了叛逆。20世纪的现代哲学表现出一种强烈的拒斥形而上学的倾向。昔日由神或理性为世界和人的存在的意义和秩序提供最终的保证或依据的信念受到人们的怀疑，“终极真理”、“存在”、“主体”等概念均被重新加以审视。
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绡鲁鲁&V.V.~双倍正太至萌！~话说那早逝的三皇子库洛维斯和蛋卷头小时候简直是一个模子里刻出来的，谁知库洛维斯长大了是风流美少年一枚，而蛋卷头皇帝却残得只好戴假发了。。囧
神奇的一幕~老皇帝飞身而出的那形象，不知怎么就感觉跟看《葫芦兄弟》里那急不可耐的跳出来的蛇精似的。。
[ 此贴被ss2302在2008-09-07 07:04重新编辑 ]
| | | | [楼 主] | Posted: 2008-09-07 06:54 | [顶端] | |
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