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初次看完《煌夜祭》，与友人交流中，友人曾这样慨叹道：“很难相信这居然是部出道作啊！”，我记得我当时的回答是“这我倒没觉得有什么，反正有才华的作者总是令人惊艳的……”。但在为了写同人又再细读了一遍后，我才发现我没有回答出那种直指本质的感觉——童话。
是的，童话，温柔的童话。
怎么说呢？我所说的童话指你幼时第一次听到童话故事时所能感受的那种瑰奇感，它完全和作者的叙述技巧，故事逻辑甚至是善恶感都通通无关，因为那是年幼的你所不能理解的，你所能感受到的就是一株通天碗豆上挂着一块魔镜里面跳出一条人鱼抱着个阿拉丁神灯在喊芝麻开门之类的乱七八糟的东西。而《煌夜祭》带给我的就是重温了这种冲击感。
但这并不意味着《煌夜祭》真的就像童话那样简单。相反的《煌夜祭》在故事结构上达到了一种无懈可击的华丽，但这种复杂的华丽又是用一种返璞归真的叙述技巧来达成的，这就使得读者拥有了一种极致矛盾的阅读感受，既能一口气酣畅淋漓通读完而又不时为这故事中故事所沉迷。这一点是许多成名已久的作家们都无法做到的，而竟是多崎礼的出道作，无关乎友人的惊艳。这简直就是在《书剑恩仇录》年代忽跳出了一个张三丰，一式太极，轻飘飘软绵绵，举重若轻地把你打得天下俯首。
所以下面我就来简单说一下《煌夜祭》迷人之所在吧。
首先是故事结构。
书是以两名语部夜莺与骷髅的相遇，在篝火旁开起煌夜祭说的故事来展开的。
这种故事模式早在西方薄伽利的《十日谈》后就屡见不鲜，以双线甚至多线程交叉叙述来推动故事的发展，后来甚至发展出了张艺谋同学的《英雄》这种模式，依旧是双线，但来来回回说的就是同一个故事，但每次都有一些变化，故事就在这些变化走向了高潮。好吧，扯点有些远了，但要想说明的是这种夜谈模式已不新鲜的情况下《煌夜祭》仍能吸引人眼球之所在就是在于语部面具和魔物吃人这两个的设定。
关于语部，在书中描述是这样的：
“我们语部的工作，就是周游十八列岛，搜集各地的故事，传颂于其他土地。而在冬至之夜，我们会聚集于岛主官邸，彻夜畅谈。这就是煌夜祭——一年一度的语部之祭。
煌夜祭上，我们会整夜讲述发生在世界各地的异闻及先人们宝贵的智慧。在被死海分开的十八列岛上，这故事就等于黄金。因此，岛主会对讲出罕见的故事，有趣的故事，可以起作用的故事的语部给予奖赏。”
语部是漂泊者，注定没有名字和故乡，所以用他们脸上佩戴的面具来命名他们，面具也就成了语部的标志。
而关于魔物，是会在岛主家族中偶尔会诞生出的怪物。他们害怕阳光，有吃人的欲望，觉醒之后平时不愤怒就相安无事，但冬至之夜就会变成尖牙利爪浑身漆黑的怪物吃人。魔物是不死的，吃掉人会继承这个人记忆与情感。
两者的联系在于语部的故事也可以让他们在冬至之夜保持理性，这也是为什么冬至之夜要在岛主的官邸举办煌夜祭的原因。
以上正是和现实中那些东方说书人和西方吟游诗人不同的关键性所在。我们之所以喜欢听故事，是在于它的不确定性，它的真真假假让人议论，久久不能平息。
故事，是本身带有魔力的。
那么当叙述者本身就是故事中的主人翁时又会如何呢？我们会禁不住去思考这个故事的真假，去疑问站在你面前这个人是否真的经历过那样的事情，而面具此时起的遮蔽效果和魔物吃人继承记忆又使得故事又加多了一分神秘色彩，扑朔迷离上几分。在故事中反复出现几张面具，在那之下，到底是男是女，是故事说的那个人还被魔物吃掉后的心。于是在煌夜祭每一个故事叙述完的间隔中，我们都会下意识借助刚才的故事和现在叙述者的语气来分析叙述者的真实身份，渐渐就沉迷于故事中不能自拔了。
更何况其间故事人物交互联系，凭借着魔物不死这一设定在数百年的时空里上演了一幕幕悲喜剧。有时候借故事的语部叙说故事，故事里又有现实中在篝火前叙说的两位语部的身影，于是就构成了一个迂回复杂的故事中的故事。
更妙的就在第六个故事已经叙说到两人的身份来此地的真实原因并在第七个故事释尽了心怀时，一个终曲又跳脱了之前所有故事，原来这一切都演变成很多年后，故事中的那个夜莺戴着骷髅面具在叙说着的一个大故事，完美承接了第七个故事结尾的寄托并交待出一个如黄金之海麦田船圆满的结局。
这又在最终达成了一个故事之上的故事，不得不令人赞叹。
而作者多崎礼也精心利用了读者会“挑战作者斗智斗勇”这一特性，于叙述中埋下陷阱给我们跳：
如故意模糊人物的性别，将其写得极其俊美男女不辨。这使得没有人想到在第一个故事中就登场了的魔物居然就是第三第四个故事里那个居住在森林的魔女，而这一切在整个故事正文中都没有交待，一直在后记中才揭露出来。
又比如故意调反两人对魔物的态度，使得在看完两名语部的对话后都会觉得骷髅是魔物而夜莺是正常人，但结果却恰恰相反。但不得不说，在这一点上处理得实在不够好，显得人物还是同一个，但性格态度与其后文经历过战争洗礼的性格态度完全不符合。在这点对比处理上显得太过而弄巧成拙了。
好吧，希望看到这里大家没有被我这一大串看似深奥繁复的分析弄晕而失去兴趣，抛去上述不提，《煌夜祭》也有着其极具特色的一面。
1.极简化的世界设定。整个世界，十九列岛（后沉没一岛）就像后记中说的那样按照氩原子那样布着。以伊兹王岛为原子核，其余列岛按照氩电子层2 8 8围绕着原子核排列。岛是个农业文明，基本就依靠种小麦存活。而岛与岛之间通过蒸汽塔喷出的蒸汽进行交通。（PS:另根据文中对所谓水元素的研究来看，作者很有可能从事者和化学的工作。）
2.回归到童话的叙述：如第二个故事中面对赞托岛主大儿子为了美酒进攻时莉娜是这样说的：
「不用担心，岛主阁下」莉娜微微笑了。「我有个好主意」
然后大儿子死了二儿子为了小麦威胁时莉娜是这样说的：
「那么就请放心吧」莉娜轻笑着回答。「我有个好主意」
最后面对小儿子直接就要求要莉娜时莉娜是这样说的：
奇力特阁下。我现在终于能理解了。这感情……就叫作爱啊」说着，莉娜轻轻笑了。「奇力特&库兰&亚兹阁下。我会拼上这条命保护您和这座岛。所以请您一定——一定要答应我最后的请求」
这不就是赤裸裸的天在下雨人家有伞我有一休的万能阿凡提小叮当偷懒模式奇力特你丫就是个吃软饭的吧？（好吧，我又抽风乱语了，自重中……）
3.关于魔物。虽然我欣赏魔物吃人的设定，但是不得不吐糟日本人民对一定要有异端而且要探讨他们童年时饱经风吹雨打心里哪个恨多么不容于世然后被路人偶见风华一闪惊为天人誓言要温暖并让其获得最终救赎这种题材真是偏爱到无以复加令人发指的地步啊！好了，怨念完毕后，作者还真是个大好人：
「你救的不只是我。你——拯救了所有的魔物」说到这里，语部看了看周围。看了看围坐在火台周围的人们的脸。年轻人。年长者。男人。女人。人类——还有魔物。
「那经历了众多战火，饥荒和飓风的经验，让世界一点点改变了。身份之差在渐渐风化，女性也能接受到教育。新生的魔物全部成为语部并被称为『传承者』」
「魔物为什么会诞生？」
听到乌鸦的问题，魔物回答道。
「为了将思念流传下去」
所以说这故事本质上依旧就是个童话，就连历经无数战火且被人意*为女子以为想搞姐弟恋其实是想搞百合但最终又变成正常向（大误）的魔物获得了救赎，还有什么不美好呢？
“魔物为什么诞生？”“为了将思念流传下去。”
————真是温柔到不可救药。
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