引用第3楼飞矢于2011-11-28 13:34发表的“”:
好,非常好呢,我正是非常喜欢这样深入的剖析具有讨论性和思辨色彩的文
引人思考
切嗣和saber都是理想主义,但是其理想的根源不同,saber是社会共同的大识所集合的骑士道,还有正义等等,所以她是秩序的,是社会学意义的善,她努力维持的,是道德意义传统的社会法则,是善的执行者
而切嗣呢,如他自己所言,是自愿化身修罗,并且愿意集天下所有的恶于一身的那个人,但是为什么我们还会喜欢切嗣这个人物并深深同情他的遭遇呢,那正是因为他一切的动机或者说根源并不是恶。当然善恶这种东西本来就有道德准则的成分在里面,抛开这些不谈,切嗣的理想是人性的东西,那即是,希望人类不再纷争不再流血,不再有道德意义上的恶,所有的一切都朝着极端美好的方向去发展
但是他的理想他的愿望,我只能给他一个词,那就是“impassable”
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一直活在自己念想里的男人么。文学作品有时候之所以可以得到我们的认同和代入,很多情况下是因为其给我们提供了一个逃避的天然场所。
而切嗣的真实降临于圣杯真身亮出的那一天。自那一天以后的五年时间里,说不出他到底有没有对自身所做的一切进行一个阐发性地超越。但是自那以后,他停止了他的实践,因为在他的梦里,他已经迷失。虽然,那个梦,依然美好。
对,正是因为他的理念也符合社会群体主要的评判标准,而且是过于符合,在理想的层面甚至要高于SABER。而他本身的经历又铸就了一个极度现实主义的切嗣,这两者最远的背道而驰却同时体现在一个人的身上,那么也只能说这是神开的一个玩笑了。