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PS:最近在水区看到有人提到这本书 于是就发出这篇书评吧 加倍用功看官能小说ing......
据说天才和疯子的区别界限微弱几乎不可分
那么本作就是近似优秀作的失败作
【变态狂想曲】
十八世纪法国大革命时罗兰夫人（Jeanne Marie Roland）临上断头台前疾呼：「自由啊！ 自由！多少罪恶假汝之名而行！」
依照某些作品的主题可以改为 “爱啊！爱！多少罪恶假汝之名而行！”
应该说近年来日本的假以非本格推理之名而实质为社会批判 伦理道德反思的作品很占小说阅读榜的高位
东野圭吾 宫部美雪都是其中大家佼佼者
而其 白夜行 火车等等作品获得的成功与影响力也有目可睹
在这种环境下 加上此书本身精致简捷的剧情铺述 此书获得诸多奖项也不足为奇
也仅此而已
「考验大家的伦理观和正义感」（本书日文版编辑平野优佳的话）
于我所读出的 本书更多展现出的只是考验作者本身的伦理观与正义感
我不喜欢阅读变态 但是诚然我阅读过很多作者笔下变态的角色
是的 很多评论家可以强词夺理地诡辩去说他们是平常人 只不过是在人格与某种思想达到极致而已 本质与普通的人类没有什么不同 就像伟大的艺术家而已 也有人说那些不过是我们自身换种姿势的影子而已
可是
在我眼里
他们就只是变态 如此简单而已
剖析这样一种人的犯罪动机与产生原因 看的真让人疲倦与乏味
我也想试着装B一下去假装一个心理分析家去分析
很明显 A 缺乏普通人的伦理常识 各种字里行间都显示出 他不能分辨杀人与不杀人 正确与错误之间有什么不同的区别 不 与其说是不能分别 更接近于无所谓或从没在意过吧 他心中从来不会将与其主轴无关的概念提到一个真正的重要的等级
区别于我们永远地只是在深不可测的水池旁缓慢地走着而不越入那不可测的水池 他则是在其中欢愉地游泳 偶尔望见在水池旁战战兢兢地走着的我们 除了内心闪过几丝疑惑后 也会高傲地嘲笑两声
B 在表面上拥有着一般人正常伦理道德的观念 在内心深处 却从未觉得这些观念真正有什么重要的意义 但是在日常中他会去遵守 去在大家的认可下行动 虽然从来都未曾信任或是理解过 因为他的意识中总认为着自己是与大家一样的普通人而已 然后 很肯定 这种脆弱的伪装很容易就被他自己撕下与否定 只需要一个简单却对其无比冲击的诱因 比如 他望着远去的A的背影 同时发现爱美还活着的这个瞬间 那才是真实的本性
顺带说一句 很肤浅的就能注意到 这两人都是极度自我主义甚至自我意识过剩
自我意识过剩，这是病，得治
【是野兽？不，是变态。】
我一直在想 究竟用什么话语去形容这种举重若轻的犯罪呢？
好吧 最近也许是很流行这种小说 够黑够残够虐 然后无论如何只要将纷飞的悲剧这个事实摊在你眼前 就够你反思 剧情就够有深度 社会将够值得检讨 小说就够有销售量 这写法还真是百试不厌 看了这么多年 我要是也靠稿酬过活 我都想来这么部纠结的大作
这是向思想启蒙人文主义复兴时期的伟大批判小说的后时代致敬啊
其实大家都有名著的潜质啊
于是 读到麻木了 难道是要引导我得出这么个荒谬的结论：
日本应该是个资本主义社会发展到畸形态的黑暗世界吧 以至于每个孩子心中的都有一个“露娜希”， 那么蜷伏在成年人心中的应该是“露娜希”超进化体吧
不过大家放心 和谐的天朝绝不会发生这样惨无人道的事情.........呃......至少，和谐社会绝不会有这样的小说污染大家的眼睛
玩笑到此
也不能过分去谴责作者这乏味的题材 似乎时下的读者都很习惯于将对于自身的不满与怨愤转移到对现实社会的强烈批判 然后不停地享受这种既虐又受虐的快感
“因为社会是错误的 而我们在其中也随波逐流地成为环环相扣的错误的牺牲品”（我很想吐槽自己在这里没用使用祭品这词，我应该还是正常的吧...)
还真拗口
至少 我认为本书中所谓的家庭环境 还远没到诱因的程度 ......即使对于A来说 那就是诱因
记得很小时候看过的某部美国悬念惊悚电影 具体情节记不清楚了 只是最后的连续杀人狂男主歇斯底里地笑着说着的那句台词使人难以忘记
“看恐怖电影不会使人变态。只会使变态的人更变态”
由此从此书导溯至任何社会问题大反思似乎就很牵强了
因为这不是《白夜行》，也不是《《嫌疑人X的献身》，甚至不是《恶意》。
生搬硬套地加入了欺负的情节，很好很黑，不禁感叹，原来大家都有成为变态的巨大潜力。在诡异中最先消失的永远是理性，只需要一个chance而已，大家都是变态好伙伴。
还好这不是人性，是描写变态的小说
【这不是爱，是以爱为借口的占有欲——自私与自我中心】
犯罪动机
促使人实施犯罪的理由有许多，但是真正形成犯罪的是那一瞬间占据人心的过路魔。
这是京极堂的观点
这是个很高明的观点，但我怀疑除了因为“过路魔”而脱离人伦 跨越过魍魉 达到彼岸外；是否还有一种情况呢 自身达到彼岸而反过来成为“过路魔”
日本的作品中往往以极端追求着丑恶与美丽，借用某个句子【随便抽出书架上一本日本小说，里面都禁锢着一个变态的灵魂。】
比如“露娜希事件”
很美 很无聊 我措辞得体了 应该是很傻B
会有人指责我思维的浅薄与不理解 不深思
即使是变态的犯罪者也有其行为的理由与准则 电波彼女中如是说
那么理解并且认可一个变态的犯罪动机又意味着什么？
所以我依然选择讥笑着去读着剧情如何一步步挖掘出他们的犯罪动机，然后说着太假了。
下意识地嘟哝道，太假了，少瞧不起人，怎么可能，诸如此类
因为，不是“真的”
【复仇永远是最甜蜜的主题】
森口是正义的么？有人强烈地抨击这一点，就仿佛森口是与修哉 直树同类的变态。
枉顾教师的道德与工于心计摧毁他人家庭 将人推上万劫不复的道路
又要“反思”？
真的要？
不会吧，怎么全书都是反思点啊.....（哀叹）
还是说自从陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》问世以来，对以暴制暴而导致毁灭他人又毁灭自身持反对态度来，这种对于罪恶与复仇的反思总能提到法学与哲学的巅峰讨论不休
就连废除死刑也是这种高尚的反思在人文主义思想的鼓励下，而作出的，属于人类的一种“进步”
人文关怀是给予犯罪者的，死者应该，可能，大概是没有的。
那么《处刑人》一句简单而又粗暴的话去推翻这么些繁琐的反思与探讨
“Never shall innocent blood be shed, yet the blood of the wicked shall flow like a river.”
嘛 B级片导演应该不是法学家
正义这句话，明明谁都没有说过，这是制裁而不是正义的制裁
就像某部剧情真那啥却又复仇复的酣畅淋漓的美国电影所宣示的那样，【我恨你，就别说你无辜】
因为就连奥林匹亚的圣山上也只有厄里倪厄斯那令人生畏的身影，
没有宽恕与仁慈，
有所有宽恕与仁慈的那是去他妈的上帝
【不怕猪一般的角色，就怕神一样的剧情】
喝下掺有患有艾滋病人的血液的牛奶会感染艾滋？
.........这算血液传播？
低概率事件？
这个可以有.........这个真没有........
据信息灵通者说
离开了血液体液病毒在其他环境中根本无法存活很长时间 即使存活 进入胃部 强烈的胃酸也会迅速杀死病毒 再退一万步 嘴中或胃中有伤口 这个感染率也是极低 再即使中奖了 还有可能是病毒携带者
就这样的空洞的制裁 能将直树的精神逼到崩溃？
这故事对象是小学生还可理解，但是......直树小弟弟.........你初一了.........
还是说伟大天朝的防治艾滋病教育做的太好了？
最后的*情节.......总觉得.....看过好多次.....好多次..
作者共用了六个小标题来叙述故事：神职者 殉教者 慈爱者 求道者 信奉着 传道者
是在讽刺吗？
根本就没有信仰的世界中诞生的罪孽之花分外妖娆
而唯一似乎持有这种宽悯精神的森口悠子的丈夫樱宫.....在整个故事中.......那么的苍白......那么的多余..........
在许多时候 ，我们宁愿去复杂化旁枝末节，却将主轴隐藏于茂盛的枝叶中；仿佛将强大的自己抛却不顾，使劲地敲击着脆弱
Do not kill.
Do not rape.
Do not steal.
These are principles which every man of every faith can embrace.
These are not polite suggestions;
these are codes of behavior, and those of you that ignore them will pay the dearest cost.[ 此贴被圆桌骑士在2011-01-05 20:40重新编辑 ] 
掀喜帕偷觑美君郎 
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首吊人形。 
