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切嗣的做法是对还是错

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发表于 2012/04/22 | 编辑

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如题,今天看fate zero切嗣很卑鄙地方法干掉了lancer和他的master,可以理解为为了正义不择手段,而我看的另一本小说里的主角完全相反,他极度憎恶切嗣这类人,认为用肮脏手段取得的成果也同样肮脏,最后用*和拳头给予了这些“正义之士”惩罚。这两个人都留给我深刻的印象,甚至有些崇拜,但谁更正确呢。有感而发,希望有人能为我解惑。

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1楼
发表于 2012/04/22 | 编辑
对于切嗣来说
取得胜利是手段~!不是目的~!
这很重要

为了正义不择手段
虽然这种作为:尤其可笑、可恨的成分!
但切嗣肯为此负责!
即使这种行为对于世界来说不一定是对的!

但对于切嗣的人性,一定是对的

我觉得讨厌切嗣,是可笑的!因为你的讨厌:是在用你的意志衡量切嗣的意志!

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2楼
发表于 2012/04/22 | 编辑
终于找到了,请允许我复制黏贴~!


*问题【什么是正义】
问题概述
  来想象一个*或其他大规模杀伤性武器藏在你的城市中,并且爆炸的倒计时马上就到零了。在羁押中有一个知情者,他知道*的埋藏点。你是否会使用酷刑来获取情报?

问题解读
  与*难题类似,*情景也是强迫一个人从两个不道德行径中选择的伦理问题。它一般被用作对那些说在任何情况下都不能使用酷刑的反驳。它也被用作在极端形势下法律——就像美国的严禁虐囚的法律——可以被放在第二位的例子。归功于像《24小时》的电视节目和各种政治辩论,*情景已成为最常引用的思想实验之一。今年早些时候,一份英国报纸提出了更为极端的看法。
  这份报纸提议说,如果那个恐怖分子对酷刑毫无反应,那么当局者是否愿意拷打他的妻子儿女来获取情报。

问题分析
  Das讲了一个现实生活中的真实的故事:
  一个朋友是相当一级的领导,一次他办理一个绑架小女孩的案件,罪犯送来小女孩的手指勒索钱财——影视剧中常见的情节。不过下面的故事却很不常见。罪犯约定了无论钱是不是到手都要撕票,罪犯A去取钱,如果罪犯A在22时不回来**,其他罪犯就撕票潜逃。
  朋友只好把A抓回来——让他拿钱回去就等于害死了小女孩。问题是时间紧迫,A这小子是知道一点法律的,他认定说不说都是死刑,不如不说,说不定找不到证据,还能留条活路。所以审讯室里出现了奇怪的场景:审讯员手脚冰凉、头顶冒汗,罪犯却神态自若,从容以对,时不时地露出狰狞的奸笑。
  时间在流逝,每一秒钟都生死攸关。当断不断,必受其乱。朋友打法其他人离开,独自负责审讯,并且声明有其个人对结果负责。
  朋友拎出一把菜刀,按住A的一个手指,微笑着说:“我只问你一遍:小女孩关在哪里?”
  A显然对这种威胁不屑一顾:“我真的不知道你问什么。”
  咔嚓一声,手起刀落,一根手指掉在地上。
  在A的鬼嚎声中,朋友按住他的另一根手指,仍然微笑着说:“我只问你一遍:小女孩关在哪里?”
  A这一次没有回答。
  咔嚓一声,手起刀落,地上现在有了两根手指。
  没有等到朋友按住他的第三根手指,A交代了小女孩关押的位置。
  小女孩解救出来以后,朋友用一个塑料袋装着菜刀和手指,到检察院投案自首:“我刑讯逼供,我来投案自首。”

  事情的发展更加富有戏剧性。朋友的行为显然违法,显然构成犯罪,但是检察院就是不立案,说这行为有紧急避险的性质,最终定性还要研究,就是不给文字结论。**局也不给他停职,说这是检察院的事儿,检察院没有结论,我们不好说什么。法院不闻不问,检察院没有起诉,我们根本不知道。就连无孔不入的律师也对这事儿只字不提,甚至A自己都认为这是合理的,既然没人提,他干脆就不承认被人剁了手指,法庭上他说他因为干了这事儿后悔,自己剁的。甚至恬不知耻地说是他主动交代小孩的关押地点,主动配合**解救了小女孩,有重大立功表现,要求给条生路。
  生路是没有,A很快就毙了。朋友的行为成了我们酒后谈论的英雄壮举,朋友自己的话,是这个故事最好的注脚:“即使是法律,也不能蒙蔽我的良心。”


问题推理
  一、假设罪犯隐藏的不是一颗*,而是一千颗*,时间一到地球就玩完,只有剁他的手指头才能阻止这一切,现在决定权交给你,你剁还是不剁?即使完全从维护这个罪犯权利的角度考虑问题,完全不管全人类的生死,你不剁,他别说手指头,连小命也要呜呼,你剁了,他无非少几个手指头,小命至少保得住,你凭什么不剁?为什么不剁?

  二、假设罪犯隐藏的不是一颗*,而是一千颗*,时间一到地球就玩完,全人类都玩完,只有这个罪犯有特异功能能够幸免遇难。只有剁他的手指头才能阻止这一切,现在决定权交给你,你剁还是不剁?你不剁,你就成了他的同谋,das肯定剁了你没商量。
  
  三、假设罪犯隐藏的不是一颗*,而是一千颗*,时间一到地球就玩完,全人类都玩完,只有这个罪犯和其他20名地球人有特异功能能够幸免遇难。只有剁他的手指头才能阻止这一切,现在决定权交给你,你剁还是不剁?这与(二)没有任何本质区别。

  四、假设罪犯隐藏的不是一颗*,而是一百颗*,时间一到地球就玩完一半,人类玩完一半,这个罪犯能够幸免遇难。只有剁他的手指头才能阻止这一切,现在决定权交给你,你剁还是不剁?这与(二、三)没有任何本质区别。

  五、假设罪犯隐藏的就是一颗*,时间一到半个城市的人就玩完,只有剁他的手指头才能阻止这一切,现在决定权交给你,你剁还是不剁?这与(二、三、四)没有任何本质区别。

问题结论
  我们不反对罗尔斯,也很欣赏程序正义。我们自愿遵守法律程序,我们对正当的程序表示真心的尊重,但是,指导我们行动的,永远是心灵深处的道德法则!我的朋友和苏格拉底一起做出了表率:我不逃避、不隐瞒、不后悔、不改变,我自愿接受程序的处罚。我用行动维护道德的尊严,同时甘愿用一个人的苦难维护程序的尊严。

题外话
  法律的起源,是人们不希望每次都有自己来亲力亲为的“执法”,而共同决定,将每个人的一部分权力让渡出来,交给一群人来代为执行。在这里,神是有人召唤来的。


以上都是黏贴!
正题来了:


上面我们面对的都是切手指,现在变成杀人!


假设罪犯隐藏的就是一颗*,时间一到半个城市的人就玩完,只有杀了他才能阻止这一切,现在决定权交给你,你杀还是不杀?
那么这与问题分析中的五条有明显区别吗?!

我自问:没有

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