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前言一：盗贴者亡，授权转载。前言二：鉴于电脑实在太容易卡机图片我就不传了直接来文字吧。
前言三：为了方便不看长文的人，下面蓝色加粗的均为关键字。
关键字一：Sibyl-System 关于这个Siblyl也有好多人都考据过啦，不管她到底是在NETA那位预言了耶稣诞生和人类世界毁灭的历史人物呢，还是指希腊传说里的女预言家，总之就是在寓意这个系统有预言能力那样，看透这个人到底会不会犯罪、看透这个人有没有存在的意义等等。不过反过来想的话，所谓“预言”，应该是在事件发生之前就预测出状况，但是这系统明显是在这人已经精神病质加重之后“检测”出来他/她有毛病而已，从这一点来说不能算是预言吧？而分析一个人适合做什么工种，那是统计学的数据分析，包括根据犯罪系数判定是否抹消对方，这都应该说是“推理”更为恰当吧？而且我们看剧情吧，每次案件发生之后，其实都是靠人去思考罪犯的手段、设计逮捕方案等等，要真是“预言”，不该直接告诉警察说犯人就在哪他是怎么做的么（就像隔壁K里的安娜可以透过玻璃珠推断小白在什么地方一样）。
在希腊传说中的那个先知Sibyl，她虽得了永生却失去了青春，只能有气无力地重复着神谕。是否寓意着Sibyl-System不过就是个没有灵魂、单调述说着所谓“真理”的空壳？
关键字二：没有名字的怪物 这是个非常有趣的点，浦泽直树的漫画《MONSTER》中也出现了这个童话——而且不止这一个，一共是4个，如果将4个合起来看会更有意思。
先说这个《没有名字的怪物》吧，说的是一个想要名字的怪物把自己的身体分成两半去要名字，朝东的那个去找人要他们的名字，得到那人的名字就会钻进那人的身体里，把那人吃掉之后又会去找另一个人要名字。而朝西的那个则安于自己没有名字的现状，最后在遇到朝东的怪物时被对方吃掉了。这个故事有几个点可以去看，一来是名字代表的是自我，所以没有人可以把自己的名字给别人，因为没有人可以取代你自己，你就只是你。换言之，所谓寻找名字就跟寻找自我一样的。向西的怪物没有强取他人的名字，是他发现自己没有名字这本身就是他自我最大的特点，也就是说，人人都是不一样的，别人的东西是别人的，而我自己的也是只属于自己的，无论是模仿别人还是去试图“掠夺”，都无法将他人的特性占为己有。向东的怪物吃掉了前面的那些给名字给他的人，那些人都是普通人，都不能满足向东的怪物其虚荣心与欲望。向东的怪物渴望获取到最好的名字，想要得到更多、更多的人的赞赏和注目，所以他吃掉了一个人，然后又吃掉了一个人。即使得到了小男孩（王子）那最好的名字，他还是不满足，于是吃掉了所有的人，想将一切都占为己有。在最后，他所能看到的就只剩下向西的怪物。向西的怪物告诉他，原本就是没有名字的怪物，又何须去要求名字呢？做自己，就是最幸福的——这无疑是对向东的怪物一直以来的世界观最大的讽刺与否定。向东的怪物不认可向西的怪物所说的话，已然迷失自我的他吃掉了对方，结果让自己陷入无穷的孤独，即使获得了全世界的一切，又有什么用呢？联系Psycho-Pass的世界，即使系统能够让人知道一切又如何呢？没有自己的思考，没有自己的判断，只是按照一个系统所说的路子去走去活，系统所判定的东西就一定是自我吗？
另外几个童谣也是很有意思的。《醒来的怪物》里，少年自己的名字便是这个世界上最好的名字，但他一直浑然不知，总在寻找有哪个最好的名字能够唤醒那沉睡的怪物，唤醒怪物的目的是为了得到世界的全部。其实这里所说的就是“我们就是世界的全部”这样一个事实，无视自我的灵魂去追逐物质的结果是会被醒来的怪物吃掉的。于是又联系一下Psycho-Pass的世界，这是在暗指故事里那些黑化的角色/罪犯吧。《大眼睛的人和大嘴巴的人》说的是与恶魔做交易的人后悔自己与恶魔做了交易，而拒绝与恶魔做交易的人又后悔自己没有去做交易的选择。说到底这都是利益与欲望的驱使，得不到的就总是最好的。因为欲望而与恶魔联手，纵情于欲望之中就会忽视灵魂已被玷污的事实；那么圣人般拒绝了恶魔的邀请，保持着灵魂的孤傲就一定有美好的结局吗？不是的，人类的欲望得不到恰当的释放与排遣，也一样会毒害自我本身。就像是这则童谣的结局一般，最后一个童谣《和平之神》亦有一番耐人寻味：和平之神想要让世界变得美好，她不但每天忙着给大家取名字，还为大家带来了美丽的花草树木等等。但是，最后在镜子前发现破坏世界和平的恶魔就是自己的她，用*口对准自己然后说了句“杀了我吧”。Psycho-Pass里的Sibyl-System不觉得与和平之神很像么？打着要让世界更美好的口号，给每个人框定他们的人生路线和价值（类比和平之神给人取名字），最后会不会与和平之神那样毁灭自我呢？所谓光与暗示一体两面的，光明越大的地方，黑暗就越多。完美的神灵，反过来就是极端的魔鬼。
关键字三：《1984》与寺山修司 被认定为是反派的圣护所阅读的书本《1984》，是“英国左翼作家乔治·奥威尔于20世纪40年代末所著的小说，它与英国作家赫胥黎著作的《美丽新世界》，以及俄国作家扎米亚京著作的《我们》并称反乌托邦的三部代表作”。虽说看到了“反乌托邦”几个字，也不能断言Psycho-Pass的世界观就会是讲述大伙最后如何逆转这个系统。其实看到现在，就像我在关键字一里说到的，系统的所作所为其实并不太多，执行官们的思考反而是行动的主线。而第四话开始，反派的出现，则是透露这个世界里存在的另一种声音。这个系统虽然看似完美，但是显然其不合理的地方大有存在。我觉得，Psycho-Pass并不是要反对这样一个系统的存在，这个系统存在的本意是要让人们的生活更加美好，而且系统不像人一样，它不会腐败，不会揽权，也就是说这个系统要怎么用、怎么发挥功能，其关键点依旧在于使用它的人。《1984》里的集权世界与Psycho-Pass里的Sibyl-System至高无上虽有类似，且可将Sibyl-System与《1984》里自始至终都没有真正出现过的领袖人物老大哥类比吧。书中的老大哥不仅是权力的象征也是人们膜拜的对象，就像宜野座对Sibyl-System无比信任而觉得征陆用“警察的神经”去猜测犯罪手段和目的无用那样，Psycho-Pass里的人对Sibyl-System也是无以伦比的“崇拜”，而且由于它的判断是有绝对服从性的要求，而使得它成了类似权力一样、国王一般的象征（第五话中的犯人，也是如《1984》中人们对老大哥的无比崇拜那般地爱着那些虚拟形象）。当然，这不会是我要阐述解释的重点，而是《1984》中的两句话倒是挺有预言Psycho-Pass故事发展的味道：“谁思想犯罪不会招来死亡，思想犯罪本身就是死亡。他们不到觉悟的时候，他们就不会造反，他们不造反，他们就不会觉悟”。眼下，只是想了想就会被当做嫌疑犯抓起来，所以思想上的犯罪虽然没有带来任何人的死亡，但这种想法本身就已经是宣判其死刑的罪证。而后一句话，是暗指Sibyl-System即将被谋反？作为反派的圣护等人，就是在扮演这样一个“为觉悟而造反、在造反中觉悟”的角色吗？圣护通过虚拟人说的那番话当然也很有意思，其话即是言人们都活在一种虚幻的想象之中，扮演着自以为是完美化身的角色。那么，谁能在这无穷无尽的化身之中找到真实的自己？代价呢？
第五话里提到了寺山修司，关于他的贡献引用一句话来总结就是“他是当时保守的亚洲艺术界开启前卫创作先端，也率先导航了日本视觉系艺术形成”。我看的是极影的字幕，极影字幕中说到的那部作品《再见吧，电影》我觉得是不是有翻译问题？应该是指他1984年的作品《再见箱舟》么？如果我的猜测正确的话，作品出品时间1984与圣护在看的《1984》就是有意的暗示了吧。而《再见箱舟》有点日本版《百年孤独》的味道：那个失去了时间的村庄，那个宛如孤岛的村庄，没有过去，没有未来，只有永远的孤独。回想Psycho-Pass里的世界，所有这些我们看到的心灵扭曲的人，他们都是在寻找自我的途中，或发狂、或抑郁。就连前监视官慎也，也在渴求探究真相（“世界的深渊”）而落入了与嫌疑犯那般的境地，不是么？
《百年孤独》的那如被魔咒束缚的布恩迪亚家族，在第七代破解出家族历史之后，那个封闭的马孔多镇就从这个世界上永远地消失了。而《再见箱舟》中，直到有一天所有的钟被找回之后，那个没有时间的村子才终于走动了起来，而过往所有的存在都只有照片为证。Psycho-Pass中所有带黑属性的人，最后也会是得到这样的结尾吗？Psycho-Pass的结局，会像《1984》那样，所有的人最后都放弃了自我的思考而去热爱老大哥那般的Sibyl-System吗？还是说会出现一种完全的逆转？
以上共计3187字（WORD计数）[ 此贴被狡噛慎也在2012-12-14 11:46重新编辑 ] 
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