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这是什么……我怎么闻到了一股型月的气味……

是DND啦……

原来是桌游啊……
（弱弱的再问一句，不是指的程序游戏而的确是桌游的龙城吧……）

冰冻与智慧女神——Cirno （自强者的智慧之神）
异族神：弱等神力
别称：冰冻女士、冰慧少女、最强之智
圣徽：三对对称展开的冰之翼
居住界域：红魔馆，雾之湖
阵营：中立[x]
神职：冰冻、冰霜、冰屑组成的迷雾、不自然的冷气、智慧、冰冷的自省、智慧所带来的自强、计划外的幸运
信徒：冰元素、半元素、寒带的居民、自强不息的人、法师、战士、野蛮人、狂战士
牧师阵营：守序中立、守序[x]、中立[x]
神域：保护、水、[x]、毁灭、力量、幸运
喜好武器：琪露诺的圣代（由六把武器组合成的巨大双手剑）

Cirno是一位如寒冰一般坚强且智慧的女神。她崇尚智慧与力量，认为唯有两者相结合才能达到最强的境界，而对近百年来，她最初与冰雪有关的神职在不断地被剥离的事实却从未发表过任何意见。
Cirno女神在尘世的别称也随之变迁。数百年前，女神无一例外地被称为冰冻女士，而目前她的信徒们，却更倾向于选择用冰慧少女这个别称来指代自己的女神。
冰冻女士的信徒以前通常是在寒带地区的居民，其中尤以从事狩猎和捕获的未开化土著居民居多。冬季，这些土著居民通常居住在雪块砌成的小屋之中，或者是掘开冰面形成类似半地下室的小屋。在建造任何一处冰雪的居所后，信徒们都会请来冰冻女士的牧师对屋子施以祝福，如果是屋子的主人是权贵者，甚至会要求牧师在屋子里铭刻冰冻女士的圣徽，以策安全。
近百年来，石造建筑的越来越多的出现使得这项传统渐渐变得不甚流行。冰慧少女的牧师们也不愿意对一个相遇对冰屋而言可以存在很久的石屋施以长期的祝福。然而每年到了“永夜期”来临之前，信徒们会纷纷携带自己雕刻的有关女神的艺术品前往当地的神殿，请求牧师们对其施以祝福，以期望能将这类带有冰慧少女关注的艺术品用作保护自己及家人度过漫长的“永夜期”的护身符。

教义：
Cirno女神的教义在近两百年中不断发生着变化，女神越来越倾向于开发智慧，而不是依靠冰冻的力量来威慑信徒。尽管如此，冰慧少女依然还遗留着一直以来，要求信徒献祭冰冻的青蛙给自己的祭礼。
青蛙在Cirno女神的教义中，是以睡眠来冒犯女神的威严，挑衅女神权威的亵渎兽。将其冰冻并在女神像之前砸碎，往往能取悦女神——虽然现在并不如数百年前那么有效了。

牧师与神殿：
Cirno女神的牧师通常会掌握一些与冰冻有关的塑能系奥术。最典型的一个例证就是当一个人成为女神的牧师之后，无论他是否具有奥术天赋，他都会立刻掌握“冰冻射线”这个法术。冰冻女士最初并不喜欢除冰雪之外的材料所建造的神殿和祭坛，因而在数百年前，冰冻女士并没有太多固定的神殿。最近百年来，女神似乎渐渐认可了用其它材料来为自己建造神殿的方式，因此永久性的神殿开始逐渐增加。
Cirno女神越来越表现出对知识——或者严格来讲，奇闻异事的兴趣和关心，并认为能在其中获得超越常规的智慧和知识，因此在最近百年中所建造的永久性神殿里，往往会装饰起多种风格囧然的壁画或雕塑，其中最出名的当属“冰雪下的冻蛙”这一雕塑最为有名，其栩栩如生地刻画了一只被冰冻的青蛙是如何被砸碎的那一刻景象。据称，“冰雪下的冻蛙”在献祭给女神的时候获得了女神的祝福，而从此之后，女神教会的一些圣武士们偶尔便能通过“一级自然盟友召唤术”来召唤一只擅于使用冰冻射线的icefrog来协助自己战斗，尽管之前他们想要召唤的并不是它。

警戒与忠贞女神——Inubashiri Momiji （山民的守护之神）

教义：
牧师与神殿：

*纵与繁衍之神——UncleDog（强欲之神）

人类神：中等神力

别称：蕃息之主、狗叔

圣徽：赤红眼珠的狗头侧脸像，下半圈有着燃烧的黑石（煤块）

居住界域：龙阳域

阵营：混乱中立

神职：繁殖、蛮婚、激情、性冲动、与性相关的知识和暴力、不平等的婚育

信徒：半开化民族、提倡多妻制的人、法师、术士、吟游诗人

牧师阵营：混乱善良、混乱中立、混乱[x]

神域：混乱、动物、火焰、魅惑、力量、

喜好武器：掠取之束缚（锁链加长，重物端为镰刀的异种重型链枷）

UncleDog通常被视为一位犬首男人身的神灵，不过有时也会被描述成带着犬首面具的男性神灵。他是一位历史悠久的神祗，因而有着各种各样的故事在尘世流传。在一些早期的故事中，他往往以家庭中男性的守护者的形象出现，保护和帮助那些男性，令他们从繁重而琐碎的事务之中得到解脱——这太过于背离神的要旨，以至于UncleDog的牧师们总将其斥为污蔑。

那些为UncleDog的牧师们所信服的事迹主要包括他们的神如何派遣化身在尘世之中散播自己的血脉。数百年前，这些神子们——他们如此自称——甚至攻陷了一位女神的教区，将虏获而来的那位女神的高级神职人员献祭给了自己的父神UncleDog。由此，拉开了两个教会连绵百年的战争。


教义：
生命在于繁衍，繁衍是至高的欢乐！汝等当切实地履行身为凡物必须广播子息的义务，这既是使命，也是荣耀！在繁衍这一要旨未得实现之前，汝等无须为律法所拘束。尽汝等的一切去达成神的旨意吧，唯有如此才能壮大神！荣耀神！


牧师与神殿：
UncleDog的牧师们现在主要为一些边远地区或者新晋崛起的中小领主们服务，以壮大领主们发展领地所需要的人口数量。为此，其中一些牧师往往会加入到掠奴团中，去帮助掠取领地建设所必需的适合繁衍的人口。虽然这类牧师通常被那些对此抱有恶感的人蔑称为“掠犬”，并在一些教会被视为死敌，但他们的数量一直占有整个蕃息之主教会神职人员总数的三到四成。蕃息之主对这类牧师显然一直都抱以赞许的态度。他派遣至尘世的化身所遗留下的后代，几乎人人都成为了“掠犬”，并为自己的教会带来了百年的战争。

尽管外界对这场百年之战褒贬不一，而蕃息之主本人也从未对它下过最终论断，但蕃息之主教会内部对这场百年宗教战争却是加以肯定的。他们往往会以敌方教会的神从中等神力跌落到弱等神力，而自己的神却一直保持着中等神力作为论据，来证明自己教会的胜利，以及蕃息之主教义的深谋远虑。虽然偶尔会有一些学者指出近几年来，蕃息之主在文明地区的传教愈发困难这一现状，但其乐观的圣职们却会用教会在边远地区的蓬勃发展来驳斥那些学者进一步提出的蕃息之主正在衰退的妄断。

蕃息之主的神殿通常会在神像前放置燃烧着黑色石块的火盆，用以象征神的热情和活力。这些黑色可燃石块甚至在一些神殿的保卫战中发挥了意料外的作用，这使得神殿对它的需求量开始与日俱增。

表示没认出来6楼的神是谁...不过我尝试想象了一下“冰慧少女”的牧师们，很好很强大....

认不出也是正常的，因为……

守护与历史女神——Keine （火雀王室的传承守护之神）人类神：中等神力
别称：书录少女、Mokou的书记员、月下的案牍者、
圣徽：搁在牛头骨两角之间的骨质刻笔
居住界域：永夜庭，生灵之乡
阵营：守序中立
神职：历史，火雀王室的历史、守护、火雀王室的守护、知识、火雀王朝的文化、文学、火雀王朝的文学
信徒：火雀王朝的子民、历史学者、书记员、学者、正统的作家、追寻知识的人、吟游诗人、战士、圣武士
牧师阵营：守序善良、守序中立、守序[x]
神域：保护、力量、守序、知识、贵族、时间、家庭
喜好武器：白兽的犄角（*）

虽说Keine教会有明文记载的历史几乎就是火雀王朝崛起的历史，但是Keine女神却并不也是随着火雀王朝的版图扩张而逐步崛起的。早在火雀王室尚未获得其最初的子爵封号及领地——洛萨特湿地——之前，书录少女的信徒们便已经较为广泛地在那块土地上传播女神的信仰了。
女神早期的信徒们习惯用骨笔在泥板上刻印符号以记录各类历史事件。然而由于此类泥板往往容易干裂、破损，因此在刻印泥板的同时，女神的祭司们还会以口口相传，背诵的方式传承一切他们认为有必要流传下去的历史。在火雀王室——当时被称为火雀子爵——正式成为洛萨特地区的合法领主之后，随之而来的造纸术令Keine女神的教会有了长足的发展。
在前两代的福吉沃拉-侬-洛萨特-火雀子爵积极而有力的改造下，Keine女神教会的组织架构在十六年内完成了重组和改进，这一举措使得教会在记录历史，传承文化上的效率得到了极大的提高，在当时被称为领主对本土信仰的莫大善意。然而随着火雀子爵的逐步崛起，在之后的几代领主中，他们对Keine女神教会的态度逐渐从扶持转变为挟制。甚至在第二代福吉沃拉-侬-洛萨特-因普瑞瑟伯-火雀伯爵时期，Keine女神教会一度被剥离了自身在早期火雀子爵时代重组时成立的护教武装，彻底沦为了领主家族所信仰的Mokou女神教会的附庸。
直到火雀公国成立，公室后裔的逐渐增多，以及Mokou女神的神旨，Keine女神教会又一次获得了独立，并成为了公室旁系人员的首选信仰。

教义：
Keine女神提倡对传统的守护和对客观历史的尊重。谨慎地辨别新奇的知识，并确保其的可靠性也成为教会中神职人员决定是否将其记载下来的前提。随着尘世之中Keine女神教会与Mokou女神教会的合作越来越紧密，如何保障Mokou女神教会的历史不会散失也被写入了教义之中。

牧师与神殿：
Keine女神的牧师通常都擅于书写，并且往往都掌握与精通火雀王朝境内的各种方言及变体文字。他们的主要职责便是在女神的指导下将任何一件有价值的，关于火雀王朝的历史记录下来。然而，他们从不会对任何记录下来的事情发表评论，因为“妄断历史将会使历史逐渐扭曲”。随着保存着文卷的数量增加，Keine女神教会的护教武装从火雀子爵时代的一队骑兵逐渐发展成为了两支在帝都拥有三千人编制的护教骑士团和其他护教骑士队。护教骑士团的骨干通常由火雀王室的旁系三代内成员担任，偶尔也会有火雀王室的直系后裔在其中挂职历练。
Keine女神的护教骑士团同时也担负着一部分维护帝都日常治安的工作。如有必要，国王也有战时直接掌控其中一支骑士团，用以开赴前线的权利。